徐銘駿小林人，1982年12月15日生，甲仙國中畢業後便外出至高雄就學，對於故鄉和大武壠族群的意識薄弱，在外常被問及身份是否原住民，只能笑而不答。在2009年莫拉克風災後返鄉重建家園，家鄉的巨變，迫得人生一夕成長，重回故鄉後，努力積極的找尋家鄉的故事，透過不斷的田野調查的工作重新認識故鄉的長者和故鄉的故事，至此，對於原住民族群的身份不再迷惘，盼能透過自身文化的學習和認知，重建家園和舊小林的樣貌。

徐銘駿災後的返鄉生活，以浸入於大武壠的生活圈裡進行文化的接襲和傳承，長期於田野間和耆老們訪談共同生活，在每次訪談的過程中，以口傳方式，承接長者的智慧，或是跟著長者一起進行傳統工藝的工作中得到大武壠的智識。

本篇故事旨在說明大武壠族或稱大滿族，於荷治時期文獻裡稱為「四社熟番」或是「四社平埔」(大武壠頭社、茄拔社、霄裡社、芒仔芒社)。大武壠族的祖靈信仰，主要分佈在臺南、高雄各區域裡的社群之間。

故事中的匏仔寮為現今的甲仙區寶隆里，是大武壠族茄拔社，當地太祖化身為七顆珠子的形象，平時若族人冒犯到太祖，珠子便會鑽入皮膚裡，遭到太祖捉弄，一直得到公廨（kuba）前悔過，由會處理的人吟唱歌曲來安撫太祖，使之平靜的離開族人身體。

大武壠族祖靈信仰的是以敬畏態度來對待太祖，以這樣幻化成珠子型態來捉弄人的故事，用來告戒子孫對於祖靈應該有的態度，顯出大武壠族對於祖靈的尊崇