本則傳說主述者郭進興，為屏東縣滿州鄉響林順天宮之乩士，生於1971年；其為該廟第三任乩童，父親郭金榮則為第二任乩士，顯見其濟世服務之熱情有深厚家學淵源，父子相承，由於從小就接觸相關祭典活動，也使其掌握地方諸多歷史文化記憶。在1967年至2006年間，由羅峰寺佛祖乩童擔任當地八保祭典主要總指揮，但2012年以後，則交由順天宮媽祖負責，因此乩士郭進興便成為目前祭典辦理相當重要的積極傳承人。

本則傳說講述滿州鄉響林村順天宮祭祀老祖娘娘之緣由，本地最早為原住民族阿美、排灣、馬卡道等族人生活地，客家人與閩南人在不同時間進入以後，陸續形成特殊的聚落互動關係。本地早期遺留有許多漢人與原住民族矛盾爭執互動的傳說，比如當地便有說漢人將當地矮黑人滅庄之事情，本則傳說中也提到民眾因為盜取原住民石板被懲罰之事蹟，並講述一則真實案例，藉此來凸顯老祖娘娘信仰在本地之重要性。

民間信仰的濟世服務傳說眾多，通常神明並非全面萬能，遇到地方特殊案例或需要「功能性」滿足信徒需求時，就需要借助其他神祇之力量；這類功能性神祇通常附屬在宮廟主神之下，比如註生娘娘、文昌帝君、月老等，都是常見的功能性屬神，這顯現社會發展需求的變化。在本則傳說裡，媽祖與其乩身不見得有辦法處理當地原住民邪靈所產生的問題，因此需要仰賴向婆與老祖娘娘予以解決，可見即便現在是閩粵漢人為主的社會形態，仍然認為此地領域是原住民族的既有空間，類此文化交雜混合，正是移民社會文化互相影響的重要表現。