「漢」係域外—非中國領土內對中國的稱呼，亦域外華文書寫或研究的代詞。「漢學」指的是有關域外中國學術的研究，「漢文」是以散文書寫的華文作品。「漢詩」與「漢文」對置，係以韻文書寫的華文作品。其包括的體類有謎語、詩鐘、對聯、竹枝詞，以及其它七字仔謠歌等。

臺灣由於政治版圖的變遷，漢詩經歷了不同時代，展現不同的面貌。

1662年至1722年是明鄭時代，這時以沈光文最著稱。

1723年迄1895年為清領時期，前期主要的作者是遊宦詩人，以及失意於科場、來臺寄籍或授課的詩人。清領中期以後，在臺灣出生、成長的本土詩人逐漸出現。

日治時期，由於日本內地原就有一支接受自中國的漢學傳統，日本文人原本就對漢學感到熟悉，治臺初期，又有著以漢學攏絡士紳文人的需要，於是朝野特力提倡漢學，漢詩以它體製短小、可以隨興隨時隨地而作的特色，在中國詩歌的早期，原本就具有的酬唱性質，這一來，就理所當然，成為日、臺人士往來聯繫的主要工具，為漢詩舉辦的聯吟會不計其數，標榜漢詩結社的同仁社團多至數百，並且發展出一種集體創作的形態，如以近乎接龍的方式，數人合撰一首詩；最常見的，則是會集一地，就特定題目進行撰作，稱之為「課題」。如有時間限制的競賽，稱為「擊缽」。漢詩的創作經歷了日治時期的大盛，擴張了聯誼的功能，言志的取向萎縮，以致於流於酬酢。

二次世界大戰之後，漢詩聯吟競 賽的模式仍在，但已日漸邊緣，無法與新文學創作相頡頏。

漢詩類型有詩集、詩話。發表的場域則包括報刊、雜誌、書籍三種。書籍出版的形式頗為多樣，包括：別集（亦即個人專集，如上圖《奎府樓詩集》）、選集（如《瀛洲詩集》）、合集（如《櫟社三家集》）、社集（如《應社詩薈》）、主題結集（如貞女、孝女、慶頌集、上圖《東閣倡和集》）、叢書（《臺灣先賢全集》）等。