早在日本時代內田村周邊為一大片的稻田，田埂上有一尊守護農作的石頭伯公，當地居民便稱為「田頭伯公」。剛開始伯公是單顆石型式的，後來有位地方算卜為生的命理師傅古阿明，自外地請了1尊以石頭雕刻而成的伯公神像回來，就這樣原來的石頭伯公換成了石雕伯公，但仍舊是在田埂上，也沒有建祠或廟。
後來開闢產業道路後，當地有村民相約每天晨跑，當經過「田頭伯公」路段時，總是會看見有老者站在路旁微笑，回頭一看，卻只見到一尊石雕伯公佇立站在路旁，久而久之村民每天跑到到此處會停下腳步合掌膜拜，後來微笑老者的消息傳開後，村民好奇之下紛紛前來查探是否屬實，卻發現這尊「石雕伯公」的樣貌像極了當初的命理師復古阿明，古阿明的家人聽聞此事後，以擲茭方式請示伯公是否為古阿明，並且要在此庇護居民與過路人，結果得到了3個聖茭，此後伯公顯靈庇佑之說不逕而走。民國85年(1996年)眾人倡議集資興建伯公祠，為伯公遮風擋雨，建地由古阿明的後人捐出，不足的款項也由古大師家補足，竣工後正式取名為「東文伯公」或「東文福德祠」。
與六堆客家人生活最緊密相關的信仰莫過於「伯公」，其作用不僅是在田間，水源等地區作為守護，安定民心，更可以是早期沒有道路指標的年代中的「指示牌」，到了發達的工業社會，標的指示的功能漸弱，但地方精神寄託的功能不減，地方人們的一番好意，幫原無遮攔伯公蓋起了新家，讓伯公們開始住進房子裡，表達了人們與伯公的親近，就像是對待自己的親人一般。
