由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記從其西元1934年到日本京都西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。
本日為西元1936年3月12日為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。
本天為觀音誕辰，前往虎山巖參拜者眾多，十分忙碌。下午四點過後，有兩臺戲，演至六點結束。晚上八點過後，兩臺戲開始表演，人形芝居（布袋戲）演「大破竹雞山」，歌仔戲演「朱洪武出世」，兩邊都有非常多人觀賞，熱鬧非凡。
歌仔戲為發源於宜蘭的漢文劇種，產生於日治時期西元1900年代前後。臺灣廟會最初採以官話系統的北管戲演出酬神，後來歌仔戲也逐漸成為酬神表演的戲曲，廣受百姓喜愛。布袋戲則是清中葉西元1750年代前後，隨著大量閩南移民進入臺灣，其劇本故事以古書、演義小說等為主，被稱作古冊戲，口白較則文雅多詩詞，講求動作的細緻性，伴奏音樂以南管音樂、北管音樂為主。
西元1930年代中期後，推行皇民化運動，歌仔戲和布袋戲也因此開始被禁演，或更改音樂、服裝、劇本，演出形式等。在釋善因這一天的日記，歌仔戲和布袋戲的劇目都還是傳統故事，還沒有受到皇民化運動影響。 由本文中可看出在西元1936年當時，傳統佛教的觀音誕辰時，依舊是有酬神謝天的布袋戲和歌仔戲演出，民間信仰並不因為外來政權而有太大的影響。
