由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記從其西元1934年到日本京都西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年1月23日 為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天新上任的西本願寺臺灣別院槙藤輪番，在全島視察的途中到達彰化。釋善因和好友林樹煌，還有彰化寺的其他人都專程到彰化車站迎接。

 日記中的「彰化寺」是淨土真宗本願寺派彰化寺，其前身是清代祭祀林爽文事件、陳周全事件、蔡牽海盜案殉難清軍官兵的忠烈祠。西元1895年，日軍進入彰化後，即徵用為日軍營區，後來成為日本佛教來臺布教的寺院。戰後，日本人離開臺灣，彰化寺成為現在的龍鳳寺。本日因槇藤輪番(長官）全島視察到彰化，釋善因先到彰化寺與林樹煌等人會合後，盛裝到車站迎接輪番至彰化寺。輪番開示20分鐘左右，即轉往鹿港。做為臺灣名勝古蹟的鹿港，日治時期也是日人必到之處。

 臺灣社會於西元1919年後進入文官總督時期，總督府標榜內地延長主義，以將日本「內地」法律「延長」施行於臺灣為主，開始加大同化臺灣人、去社會舊慣移新風的動作和速度。這一天1月23日，是臺灣舊曆年的除夕，即將迎新春除舊歲，所以日記中提到「寫春聯」一事，當時雖然有去舊慣的風氣，過舊曆年、寫春聯仍是臺灣社會的傳統習俗。 

  身為臺灣島內傳統佛教名剎的一份子，依舊維持著固有的儀式和作息。在新舊之間，日臺的文化，宗教相互間的衝擊與包容，日記的內容詳細的提供後人足以參考與研究的內容。