由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記從其西元1934年到日本京都西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年1月20日為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。這一天的釋善因早晚祭拜剛過世的母親，還到彰化寺去請教伊東住持有關變更虎山巖管理人之事宜。

 本天中提到整理松樹盆栽，中國唐代時的「盆景」，在日本平安時代隨著遣唐使、學問僧傳入，稱為「盆栽」(ぼんさいBonsai)。江戶時代，盆栽興盛，是武士階級的副業。明治時代以後，由於盆栽需要長時間栽培，照顧起來很費事，逐漸成為某些富裕熟年世代的昂貴興趣。中國「松竹梅」歲寒三友意象，傳入日本後，也成為吉祥、長壽、高貴的美好象徵。因此，松樹盆栽在日本傳統文化中也是有長壽、堅韌的美好寓意。

 文中提及到彰化寺拜訪伊東住持，聽聞西元1925年時，當時的花壇庒長甘得中和庄民曾經將解散虎山巖管理人的申報送到州廳，當時州廳的判定結果，應該有公文書留在庄公所。因此虎山巖的管理人要變更為釋善因之事，並不是那麼容易。

 甘得中，日文名大野正道(一說天野正道)，早稻田大學畢業，參與由板垣退助等領導的臺灣同化會，是當時彰化的政治人物 。西元1906年，因捐獻帝國義勇船艦建設義金而被授勳章，西元1920年10月任彰化郡秀水庄長，西元1923年5月任臺中州協議會員，西元1924年10月又任彰化郡花壇庄長，西元1936年11月任臺中州會議員。

 虎山巖寺擁有龐大的土地和田產，不免因「懷璧其罪」被當時的殖民政府視為嘴中肉。