在臺灣，無論何地，每一座鸞堂均會著造善書（以下簡稱「著書」），善書即是將扶鸞的文章加以編輯而刊行，然而依各地鸞堂的脈絡及其地方性，使得著造善書的祭儀及其執行的方式有差異。在鳳山地區，鸞堂著書不僅是扶鸞善文而已，其中更包含著「請旨著書」、「接詔開著」、「完竣繳書」、「恭送書灰」等4大項目的儀式程序，故稱「扶鸞著書儀典」。在地俗稱「著書、繳書」。

        依據前人相關研究，大致上在討論鸞堂時，無論其討論地域為何？均會略談該鸞堂的著造善書情況，只是大多僅說明著書的目的與善書的內容，有者雖論及儀式，但卻沒有像鳳山地區鸞堂有著盛大的著書系列祭儀。如澎湖地區雖與鳳山類似有請旨、接詔、繳書，但其繳書卻沒形成「醮典」，也無送書灰的儀式。

        鳳山地區形成完整的著書系列祭儀，根據各堂說法，大多是有這個鸞堂就有這套祭儀內容，故而若依鸞堂在日治時期的萌芽，這套祭儀理應源於日治。但這樣的說法，還是存在疑問的，據《鳳邑儒教聯堂概況繳書建醮各種疏文藍本》，蒐集了民國51年鳳山十一座鸞堂聯合著《眀道》善書所用的文疏、建醮相關的資料來看，最晚鳳山地區鸞堂已有繳書建醮的科儀內容，明確已有完整祭儀。只是，確切在這系列祭儀的完整形成的年代，仍需考證。這項民俗於民國109年登錄為高雄市的文化資產，保存者為鳳邑誠心社明善堂。