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眉溪四庄的邊境傳說
翻閱埔里近代開發史，可說是移墾入埔的中部平埔族群，與周遭環伺的高山原住民相互抗衡的互動史，其中，又以駐防沿山第一線的眉溪四庄(今牛眠、守城、大湳、蜈蚣社區)首當其衝。這則田野研究資料，旨在講述邊防地區的特定文化景觀、巫術與其防「番」信仰。
約莫200年前，這幅邊塞風情畫裡，曾是望高寮與刺竹圍繞部落的景象，表面寧靜，實則動輒引發殺機。眉溪四庄位處埔里最前線，群山之外皆是強敵，在族群關係緊張的年代，出草與交易交替上演，來者是敵是友，全憑白布旗做為信號，否則銅鑼聲就會響徹天際。
日漸增強的環境壓力，促使各庄逐漸發展出各自的防「番」信仰和顯聖傳說，如蜈蚣崙部落有「番太祖」率三太子顯聖擊退敵人、大湳部落有王爺和慚愧祖師坐鎮，而守城部落也漸被擴大詮釋成「守護大埔城」。
除了倚靠武力、「番神」來抵抗原住民出草外，強大巫術的印象，也形成戍守邊防的天然防護網，使異族人不敢輕易招惹。這也說明噶哈巫族(Kaxabu)為何至今仍保有「四庄番」稱號，正因為連結了祖先的光榮記憶。
這篇田野研究資料，凸顯出噶哈巫族的巫術力量，在當時社會環境中有被特意強化的內外部需求，對內能安定人心，對外能抵禦強敵，因此，巫術自然成為人人為求自保的基礎能力。
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基本資訊
原始資料連結原始資料連結
資料來源機關收存系統
主題分類族群與語言
建檔單位國立暨南國際大學
撰寫者
國立暨南國際大學/潘寶鳳
資料來源
潘寶鳳，〈再現噶哈巫：以埔里「番婆鬼」傳說為中心之考察〉(台北：國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士論文，2018)，頁74、田野資料採集
所屬族群
其他
所屬族群說明
噶哈巫族
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