清初以降，詩史觀一時盛行，素來以奇僻隱晦而聞名的李賀詩，亦於此時為詩史觀的擁護者所注目，姚文燮即為策略性的持詩史觀以箋釋李賀詩的第一人。他於《昌谷集註》提出箋釋李賀詩的態度與方法，一是視李賀為「詩史」，二是認為解詩必須做到「以身心為古人」、「以身心為李賀」。姚文燮視李賀為詩史，認為其詩藏有忠愛諷諫之詩教。姚氏的觀念主導了箋釋，遂援引史事，乃至於構築情境以詮釋李賀詩，此箋釋觀念與行為，產生了「情節化」的箋釋。這種箋釋語言將李賀詩泰半視為有具體本事及明確寄託之意的作品，務求將詩中的隱晦符號一一解謎。姚文燮的作法確實有強解、穿鑿附會之弊，但本文的研究興趣不在於詮釋效度的核驗，而是從情志批評研究的角度，討論姚文燮的作者觀與箋釋方法，並理解其詮釋《昌谷集註》的最終目的，是為了實踐自身詩學理念，將箋釋效益反用於自身及現世。