在氣化宇宙的思維裡，唐人開始思考人與天的關係，其間或有不同，但這些思考皆奠基於天人整體的預設立場。那麼，在天人宇宙中，人究竟該如何做？唐人對此各有說法。特別是中葉以後，道教煉丹以氣、《易》為關鍵，取法象天，將身體視為一小宇宙，與外在大宇宙呼應，其工夫特殊之處，亦在於斯。佛教禪宗則是直證本心，認知世界之虛妄幻影，同樣亦不脫離天人整體的觀點。循此而下，氣論是理學家世界觀的基礎、心性是他們的修養依據，易、太極圖則是示諸後學的入道法門。如此種種，固然可上溯先秦儒學，但也是因為理學家使用了唐中葉以後的思考模式與思想資源，然後遙望先秦儒學，建構己說所致。本文的研究，就是要以氣、易、天的角度，探溯北宋理學淵源，並企圖說明這種變化發展。