從人工流產合法化以來，台灣法學界對於人工流產法制的關心，多著重在外國法制的討論。這樣的人工流產法研究有兩大問題：首先，是以西方法的觀點來審視台灣法；其次，是法律的去脈絡化。固然，採取以比較法作為研究方法的法律學術探討，對於自他國繼受法律的台灣而言，不可避免地要以繼受母國為觀察參考的對象，以作為改進我國法制及實務見解的準繩，不論是民法學、刑法學或是公法學，傳統法學研究皆是如此。 但是，這樣的研究方法，在人工流產法制卻遇到很大的瓶頸，因為台灣人工流產法之制訂，與台灣特殊的國家政策及社會文化背景息息相關，已經不是參考外國立法例、實務見解或是學說解釋便足以觀其全貌的。本文是一個對於台灣人工流產法的反身凝視，本研究期待能從傳統研究外國法制的向外凝視拉回台灣的脈絡，看看到底植基於台灣社會的人工流產法，其法社會的背景為何，具有何種特殊性。 本文首先要從比較法的角度出發，探討幾種人工流產法制的類型，並且將台灣放在比較法的脈絡來看，台灣是在什麼樣的位置；其次，本文要從幾個面向去探討台灣人工流產法之法社會背景：(1)從儒家文化的面向切入，看看儒家文化對於家庭、生殖以及對於婦女角色的期待及價值，如何影響人工流產的社會價值；(2)從宗教的面向切入，探討台灣多元的宗教系統，如何看待人工流產；(3)從國家發展與人工流產之間的關係，觀察人工流產法之制訂與國家人口政策與家庭計畫政策之關係。本文希望能透過重新認識台灣本身的人工流產法，以便將來於進行分析時，能夠幫助台灣的人工流產研究以台灣法的主體立場，提出更適切的修法建議或是見解。