「身體」一詞在中國古代的語言脈絡裡,乃是兼括形、神之全體,而非現代用語所狹義指稱的相對於神魂的形骸骨肉之軀。因此,古代「身」字不僅指凡體的形、神,更兼及修鍊始現的「真身」。本論文以「身外之身」(即「真身」)為題,一方面意在彰顯「身體」一詞在古今之間的關鍵性歧異,另方面則欲強調,在當前「身體」研究中,丹道學的「真身」乃是一箇迥異西方、值得重視的本土論題。
「身體」一詞在中國古代的語言脈絡裡,乃是兼括形、神之全體,而非現代用語所狹義指稱的相對於神魂的形骸骨肉之軀。因此,古代「身」字不僅指凡體的形、神,更兼及修鍊始現的「真身」。本論文以「身外之身」(即「真身」)為題,一方面意在彰顯「身體」一詞在古今之間的關鍵性歧異,另方面則欲強調,在當前「身體」研究中,丹道學的「真身」乃是一箇迥異西方、值得重視的本土論題。
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