據王必昌《重修臺灣縣志》的記載，臺南三山國王廟是雍正7年(1729)臺灣知縣楊元璽、左營遊擊林夢熊率領粵東諸商民所建。至昭和13年(1938)時，前（山鳥）信次於《科學の臺灣》發表〈臺南の古廟〉一文，因爲他發現了臺灣知縣楊允璽、左營遊擊林夢熊二官均是乾隆7年(1742)才到臺灣任職，且楊、林二官分別於乾隆9年、10年離臺，因此他認爲王必昌《重修臺灣縣志》的記載有誤，並初步推測臺南三山國王廟應創建於乾隆7年至9年之間。後來他又發現了徐德峻〈新建三山明貺廟碑記〉一文，文內敘述廟的創建年代是「壬申小春之月動工、癸酉冬季之辰完竣。」也就是「乾隆17年10月動工、18年冬完竣」，與他原先推測的乾隆7年至9年之間，有10年的年代落差，所以他就認爲徐德峻〈新建三山明貺廟碑記〉恐怕是10年後的誤記。最後他提出臺南三山國王廟創建的年代應在乾隆7年10月至乾隆8年冬之間。此說影響後人研究甚鉅，至今只要是知道前（山鳥）信次新說者，莫不將乾隆7年之說奉爲圭臬。

前（山鳥）信次新說有兩大論證基礎，一是徐德峻〈新建三山明貺廟碑記〉，一是楊允璽、林夢熊於乾隆7年才到臺任職。前者本文將提出論證，澄清徐德峻所撰碑記內容不是指臺南三山國王廟，而是今嘉義市廣寧宮，故其於何時動工、何時完工，與臺南三山國王廟本就全然無涉，不足爲證；至於後者本文將說明三山國王廟真正創建者是一般粵民群眾，而非楊、林等「官員」到臺之後「倡建」。既然不是楊知縣、林遊擊二官所「倡建」，楊知縣、林遊擊何時到臺任職，便屬無關緊要了，乾隆7年新說自然無法成立。最後並來臺任職巡臺御史的楊二酉，曾經獻題聯字於臺南三山國王廟內，而其任職巡臺御史的時間是在乾隆4年至6年之間，來證明金南三山國王廟創立年代絕對早於乾隆7年。因此本文考論，以目前的相關記載而言，王必昌的雍正7年之說，才是臺南三山國王廟最可信的創立年代。