「共時的星叢：『風車詩社』與跨界域藝術時代」展覽概念源自2015年的紀錄電影《日曜日式散步者》，其展覽主題除了關注在1930年代風車詩社的文學，亦延伸探索同時代與風車詩社相關脈絡之日本及西方的前衛文藝景況，藉此重省台灣在二十世紀初期乃至二戰結束初期所面臨的文藝現代性、殖民性、轉型正義等多重問題。1921年發放於東京日比谷街頭的〈日本未來主義宣言〉為「共時的星叢：『風車詩社』與跨界域藝術時代」特展中所展示的作品。

當1909年二月，義大利詩人馬里內蒂在巴黎《費加洛日報》發表了〈未來主義宣言〉歌頌勞動、革命和工業化後的機械化設備，藉由譯本的流通也悄然地傳入亞洲，日本未來派宣言運動原為1921年12月在東京日比谷街頭發放的宣傳單，為日本最初的未來派宣言，後收錄於1936年12月出版的《平戶廉吉詩集》中。日本「近代詩」經大正時期漸趨成熟，到了昭和初期已轉化為「現代詩」的階段。萩原朔太郎劃時代的詩集《月に吠える》出版於1917年，將詩創作的方向，從「觀念」的象徵、「意義」說明，「歌詠」的韻律，轉向直接以文字表現「感覺」和「精神」，呈現出人存在的意義，確立了嶄新的詩風。此後大約十年間，在歐美新思潮的衝擊下，神原泰的前衛藝術運動宣言（1920）、平戶廉吉的《日本未來派宣言運動》（1921），高橋新吉的《ダダイスト新吉の詩》（1923），萩原恭次郎追求詩形式變革的實驗詩集《死刑宣告》（1925）等前衛詩運動，接二連三出現。