馬祖喪葬儀式融合道教、佛教與地方信仰，地緣福州的閭山派道士舉行大量吸收自佛教經典的科儀，喪家與民眾則準備許多在地意涵的物件輔佐儀式進行，例如食用糍（sì，沾黃豆粉糯米糰）與水煮雞蛋。馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終，止於「做三年」，壽終正寢的亡者，通常會通過報亡、入殮、壓棺、設靈堂、上山等程序。喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息，也與家族發展興衰有關，各家均不敢輕忽。

亡者去世後，男性每六天、女性每七天進行一次超渡，稱做七。在第六個七天時，女兒要買祭品祭拜亡者，祭拜時要放聲大哭，唱啼嘛曲（thiè-mà-khuóh，哭調），如「十合葉燭」、「十朵好花」、「十層寶塔」等。祭拜結束還要宴請親友，感謝他們的協助，因此第六個七又稱為「作六旬」或「諸（姿）娘囝七」。除了六七，出殯前每日更換白米祭拜金童玉女外，上山時孝媳與孝女皆須吟唱哭調表達哀思。

《馬祖喪葬禮俗研究》記錄了〈十想起〉全文：

一、娘奶有時想起甘蔗親，書娘依仔當然沒我娘奶在世好傷心，書娘依仔那有娘奶在世上，黃桔和刺日日會，當然沒我娘奶在世上，秀懷男女依仔老菜夏蓮花菜心。

二、娘奶陰時想起天色明，書娘依仔也間思念我娘奶翻來覆去心頭量，秀懷書娘依仔日間思念我娘奶興洋來，心頭動，好像桂樹下起上義。

三、娘奶有時想起百頭紅無間花開花謝多壽人，秀懷我娘奶在了世量得病得痛好像久葉金風受苦菜秀懷受難逢車連。

四、娘奶四時想起日出山，秀懷我娘奶得病得痛倒在床，也是受盡門下苦千芳，書娘依仔那有娘奶在世上，月青插指石榴架當然沒我娘奶在世上，望民好像大件反車白牡丹。

五、娘奶寫時想起日出西娘奶世間的人，花開花謝命可底，書娘依仔那有娘奶在世上，石榴開花日日望，當然沒我娘奶在世上好像邊下開花望木西。

六、娘奶五時想起日頭長，我娘奶養著大兄細弟，做了給我娘奶十班世事，謝日長當然男女依仔沒我娘奶在世上，望我娘奶在著岸邊望溪水，秀懷男女依仔望我娘奶在世上，落路望海裳。

七、娘奶有時想起日頭晚，秀懷我娘奶當初在世上，也是伴人過無伴人走，書娘依仔那有我娘奶在世上，牡丹開花日日貴，當然沒我娘奶在世上，秀懷書娘依仔好像水仙落地伴花名。

八、娘奶有時想起日出山，秀懷我娘奶在了世上得病得痛做人都想沒上干，書娘依仔那有我娘奶在世上，日出東洋水雛菊，當然沒我娘奶在世上，秀懷男女依仔在水頭，當然書娘依仔望母到五甘。

九、娘奶有時想起，娘奶書娘依仔想起我娘奶秀懷也差量，我娘奶養著大兄細弟菊花出世給人敬，秀懷我娘奶養著不孝書娘依仔好像木秉開花換蕊菊。