馬祖喪葬儀式融合道教、佛教與地方信仰，地緣福州的閭山派道士舉行大量吸收自佛教經典的科儀，喪家與民眾則準備許多在地意涵的物件輔佐儀式進行，例如食用糍（sì，沾黃豆粉糯米糰）與水煮雞蛋。馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終，止於「做三年」，壽終正寢的亡者，通常會通過報亡、入殮、壓棺、設靈堂、上山等程序。喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息，也與家族發展興衰有關，各家均不敢輕忽。

亡者去世後，男性每六天、女性每七天進行一次超渡，稱做七。在第六個七天時，女兒要買祭品祭拜亡者，祭拜時要放聲大哭，唱啼嘛曲（thiè-mà-khuóh，哭調），如「十合葉燭」、「十朵好花」、「十層寶塔」等。祭拜結束還要宴請親友，感謝他們的協助，因此第六個七又稱為「作六旬」或「諸（姿）娘囝七」。除了六七，出殯前每日更換白米祭拜金童玉女外，上山時孝媳與孝女皆須吟唱哭調表達哀思。

《馬祖喪葬禮俗研究》記錄了〈十間甘苦〉全文：

一間甘苦秀扁福，我娘奶一世做人沒享福，沒受榮華先受苦，也沒富貴來享福。

二間甘苦受吉益，我娘奶孺時肩頭作路腳抉卅，三娘落難吃滴水，海底做路上青提。

三間甘苦受三茶，我娘奶受苦沒榮華受盡風波雨路，好像黃蓮樹下談琵把。

四間甘苦受佛霜，我娘奶養著大兄細弟手提幸福功勞重，今日替我娘奶風光報孝，兄弟走進來相幫呀。

五間甘苦受竹丁，我娘奶希望養著大兄細弟，文祥行孝去間金，養著大兄細地安安七歲能送米，國蓮麻兒天賜金。

六間甘苦受葡萄，我娘奶端恩教子有功勞，養著大兄細弟孟崇哭竹孝順子，養著沒用書娘依仔手堵割肉也來沒呀。

七間甘苦受接琴，我娘奶沒說當初受苦是實情，當初我娘爸窮苦上頓沒柴下沒米，受苦娘奶不說受苦淚不情，養著大兄細弟孟麗君割堵佛應，養著沒用書娘依仔海棠木秉不孝情呀。

八間甘苦天落霜，書娘依仔那說我娘奶苦情也心酸，我娘奶腹餓沒給飽人講不說苦情是單恩，他人姑念我娘奶吃盡蔘根根泡箭，那知我娘奶吃那雪水白滾湯。

九間甘苦受希春，我娘奶仁貴趕上沒威風，我娘奶十大功勞薛仁貴，養著大兄細弟來報我娘奶回頭恩呀。

十間甘苦受牡丹，我娘奶養著大兄細弟一國，王替我娘奶搶江山，征東征西薛仁貴，拋頭露臉薛丁山呀。