圖為劉紀蕙《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》（2000，立緒文化出版）書籍封面。

劉紀蕙在其書寫中論及「中國符號」如何被台灣藝術工作者予於意象化或視覺化，及其背後的曖昧動力如何牽引台灣在2000年前後文化場域的矛盾動力。其中以賴聲川在表演工作坊執導的經典劇作《暗戀桃花源》論及劇中的「留白」意涵。

「留白」意在「阻斷」效果。賴聲川在《暗戀/桃花源》中「留了白」的桃花源山水畫佈景具有這樣的阻斷功效。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正統性。與賴聲川的《暗戀桃花源》類似，林懷民在《夢土》中，以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ，阻隔舞台前段空間與後段空間的視線，成為舞台上虛構的古典中國與觀眾之間的「橫槓」。這個半透明屏障造成的視覺橫槓，造成舞台上古典與現代兩者並置但斷裂的奇異效果。

劉紀蕙，美國伊利諾大學比較文學博士(1984)。現任國立交通大學社會與文化研究所教授，台聯大文化研究國際中心主任，台聯大亞際文化研究國際學程總主任。劉紀蕙教授先後創立輔仁大學比較文學研究所(1994)，交通大學社會與文化研究所(2002)，亞際文化研究國際學程(2013)，以及台聯大文化研究國際中心(2013)。曾經擔任擔任任輔仁大學英文系主任(1988-1994)，輔仁大學比較文學研究所所長(1994-1999)，交通大學社會與文化研究所所長(2002-2004, 2008-2011, 2013-2019)，台灣文化研究學會理事長(2000-2002)，《文化研究》主編(2011-2017)。從2018年開始，她所主導的文化研究國際中心執行教育部深耕計畫下的特色領域研究中心五年計畫：「衝突、正義、解殖：亞際社會批判研究」。劉紀蕙教授研究領域包括二十世紀中國思想的政治性、當代歐陸政治思想、東亞現代性、亞際社會批判研究、精神分析與批判理論、視覺文化研究；目前專注議題包括邊界政治、不平等公民、共同體與認同衝突、知識解殖、藝術行動。