由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記從其西元1934年到日本京都西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。
本日為西元1936年1月7日 為其日記的第2本，當時於臺北的西本願寺，記載下本天日記。
西元1936年1月7日的釋善因日記裡提到恩師芝原玄超輪番，他是日本淨土真宗本願寺派（俗稱西本願寺）在臺灣推廣教義上，有著十分重要意義的人物。尤其是在1927年以後就赴任臺灣西本願寺的芝原玄超，更是在歷任輪番之中，必須特別闡述的人物。
「輪番」在日文裡有兩個意思，一個是輪流或輪值，另一個意思是指依序輪流整理寺院大小事務，就是執行、主理的意思，淨土真宗稱輪番為統轄別院的管理職務。
芝原玄超輪番的任期約在1927年年底到1935年年底，是在臺灣最久的輪番。在他的任內力倡設立臺灣佛教學院，在臺灣38個布教所裡，各選拔一個臺灣青年入學，在位處臺北別院的臺灣佛教學院研習一年後，派往日本京都的本願寺派學校中央佛教學院留學，具體的培訓臺灣人僧侶。
但是在所需費用沒能得到臺灣總督府的協助，另一方面臺灣人僧侶的待遇要如何比對日本人等問題，都沒有找到解決辦法，在數年後就無法再延續了。
本日日記中提到苗栗友人洪益安到訪，也提到夜間青年會男女20餘人來擦拭佛器具事，宗教機構裡有年輕人積極參與的事實，可以由此得知。
