本段影片是2020年(民國109年) 由于文正於苗栗後龍所拍攝，影片主題主要是由劉添進口述家族與民俗。

劉添進住在後龍新港社的東社，1968年生(民國57年次)，家族傳到他是第九代，阿公這一代之前都還是純的平埔族（阿嬤名林月娥，在地人），到他父親那一代已經跟客家人（苗栗頭屋）通婚，他自己也是跟花蓮光復人結婚。劉添進曾在苗栗社區大學跟陳水木學習，所以他知道東社這邊有四個比較大的劉姓家族，他們家與劉讚標家族並不一樣。雖然他是第九世，但並不表示他們家族住在當地比猫老尉家族為晚，可能是整理祖先牌位的時間較晚。

以在地的地名來說，雖然現代稱東社，但以前大家都叫此地為「番社」，西社就稱西社，而他住的地方稱為「下崁」（閩南語發音），稍微上面一點則稱為「頂崁」，下崁以前沒整治前會淹水，至少阿公時代就已經住在下崁了，附近還留著祖堂（彭城堂），不過分家後大家都把公媽各自分走了。阿公告訴他家裡曾是大地主，目前苗栗高鐵站附近有一大片土地，但因為阿祖（阿祖名劉慶章，劉慶章的父親叫劉厚生）吃鴉片，雖財力足以娶三房，但是為了吃鴉片而把土地都賣掉了，當年都是用口頭交易，沒有留下契約。他這一支是大房，二房住在復興里，三房住在埔頂里，除了高鐵站附近的土地，在阿麻湖（陳水木表示古文書中稱為啞巴湖，A Ma Ho應為自古傳下之道卡斯語）也有很多山林地，屬於埔頂里。

劉添進家的天公爐（從小聽家人說的）也是吊在神明廳上方，有一個，兩旁則有象徵娶媳婦的吊燈，每娶一個媳婦掛一對燈，拜拜的順序是先拜門神，入門後往外拜，然後將香插到天公爐，接著是神明、祖先，劉添進仍然每天都要拜，節日時拜拜要加水果（早年還要用牲禮）；平時插香都是一支，神明則是三支香，初一、十五則都用三支，他是照著媽媽的方式拜，以前有灶的時候，最後還要拜灶神（先拜神明廳、再下來拜灶神），現在翻修後沒有灶，不過他有拜地基主，節日（端午、中秋、過年）時要先拜地基主，拜完後才去樓上神明廳拜門神。（註：劉添進在後續的電話訪談中表示，以前還沒分家的時候，祖堂彭城堂前也有天公爐，就像一般廟裡的天公爐，分家後大家就改用這種吊在神明廳的天公爐，他甚至還保留了放在地上的石刻香爐。）他父親還在世的時候，家裡也是貼五福紙（稱為五福），但是父親走後輪到他做主持家，認為這種五張貼的紅紙很容易被風吹掉，所以他改成用一條紅布，上面寫五福臨門的這一種。冬至時他們會拜拜、黏湯圓，但是八月半（經電話確認是訪談時口誤）劉添進會在附近土地公廟（稱公伯）黏，意思是「黏錢」，老人家說黏湯圓時不要給人看到，黏在金爐旁，但後來因為衛生問題開始黏在附近樹上，但是家裡不會黏。他知道阿嬤時代拜拜就有黏湯圓，到土地公廟黏湯圓是前人傳下來的，下崁鄰居都有黏，晚一點去可以看到金爐上黏了一堆。

劉添進的家小年夜（除夕子時）也會拜天公，到現在還有拜，除非家中有喪事才不拜，現在拜天公只是準備牲禮、水果，比較簡單些，但是娶媳婦時，要準備牲禮、豬、羊。