本段影片是2020年(民國109年) 由于文正於苗栗後龍所拍攝，影片主題主要是記述葉蜚娥女士解說新港東社萬應祠的故事。

由於葉女士嫁入解大賓家族成為媳婦，而萬應祠週邊土地又是她公公家族所有，萬應祠還是她先生（已歿）出資興建，葉女士解說萬應祠的由來具有文化上的代表意義。萬應祠所在的位置正巧是新民里的最角落，位於小丘上方，下方的校椅三路可通往校椅里、高鐵苗栗站與台鐵豐富站，若以行政區來看，萬應祠的位置正巧在新民里與埔頂里的交界，前方則有北勢溪流經。據東社民眾說明萬應祠原址是社區較為偏僻的地方，附近未興建住宅前，該處也是社區民眾的墓區。

現有萬應祠的前身為臺灣民間常見的田間小廟，除開口外皆是由石板搭成，葉，當地人原來都以為這是一個土地廟，拜的是土地公。直到附近要興建住宅，葉蜚娥先生請乩童來看，乩童起乩後表示這個小廟中的神明不是土地公，說是大眾爺，要金身，於是在竹南的佛具店替祂刻了金身，模樣是透過託夢來傳達，因為樣貌很凶，讓人不敢直視。過程中葉蜚娥女士將神像的披風掀開，可以看出這個神像的造型是一個武將，而她也一再稱呼這（神像）是「番仔」，因為新民里當地居民是道卡斯族，在日本統治期間曾經跟日本人發生過衝突。我們隱約可以看出神像背後有一塊石板，透過三次擲筊得到聖筊後，得到神明允許得以將神像移開，可見神像背後的石碑上刻著「顯靈萬應公香位」。

葉蜚娥女士認為這間小廟已有四十多年，早年大家樂盛行時，來求明牌的人曾將神像的臉抹成粉紅色，女性的臉，後來她再請示乩童把神像的臉換成黑色（最早是豬肝色）。10月28日是這尊神像入廟的日子（作為生日），玩大家樂的人曾將生日改為重陽。葉蜚娥女士認為雖然附近整塊相連的土地都屬於他公公家族所有，但她一再表示就是這個廟的土地不是他們家的，但究竟是誰的也沒有人知道，不過以她先生建廟，而小廟維持多年沒人有反對，因此推論這塊土地可能還是他們家族有關。

根據陳水木表示大約1997年(民國86年)、1998年(民國87年) ，他在當地進行田野調查與文物收集，他曾經來到此地，當時小廟仍未改建，未改建前的小廟裡面是一塊石碑，印象中寫著可能是「萬眾爺」或「萬善爺」，當地人都稱這塊地的老地名是「番仔園」。我們認此一萬應祠可視為道卡斯族文化漢化的一個代表，並與新港西社解大賓家族有關，有其文化上的重要性，應加以紀錄。