本篇刊載於思與言第二卷第二期，為張朋園先生所著。內容旨在分析剛果動亂的根源。公元一五二三年，天主教教宗利奥十世授予剛果王尼戈伏之孫主教之職，是為撒哈拉 (Sahara)以南第一位黑人接受如此崇高宗教品位者，基督教在剛果亦到了黃金時代。剛果王尼戈伏 (NZinza Nkeuyu) 先於一四九一年領洗為天主教徒。他的領土自馬他地 (Matadi)伸展至廣果 (Kwango)，其文治武功，在非洲堪謂鼎盛。葡萄牙大詩人卡墨思(Camoens) 在他的詩篇「類西亞」 Lusiads)中讚云：「剛果是海岸線上最偉大的王 國。」接近十九世紀末葉的時候，這個「最偉大的王國」竟然找不到一個信仰耶穌者。往日遺留下來的十字架，失去了它的本來意義，被人當作了偶像之物去崇拜。食人者彼彼皆是，出賣同胞變成了經濟上的主要來源。敗德的發展，無情地破壞了往日形而上的精神生活，人人交爭利，趨向形而下的物 質。這種兩極端的發展，在一國的歷史上可以發生一次，而不會重演，然則在剛果短短的五百年的時間內，卻不折不扣地重演了另一次，便是剛果動亂根源影響之故。