山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字2001來自靈魂的觸動～第二屆中華汽車原住民文學獎－評審會議紀錄詩歌評審會議記錄時間：2001.7地點：紫藤廬評審委員：瓦歷斯諾幹‧林志興、詹澈、楊平、瞿海良瓦：一般來講我們先選六篇，然後再看看有沒有重疊，看大家意思選幾篇，可是至少選五至六篇。林：然後再開始討論。瓦：出來之後，在第一階段裡若裡邊你有特別想要拉拔上來，先提出來，我們放進討論的地方。第一階　　段我們先這樣做，第二階段每一個評審對你所選的先講一下，講完後，我們再計票，那時候我們再　　把篇幅縮小，大概三至四首，之後我們再進行第二次投票決定跟討論，現在每個人先提六篇。瓦：每個人至少先提五至六篇。詹：C24、C14、C30、C27、C29、C48。瓦：C4、C13、C24、C27、C43。瞿：C6、C14、C24、C27、C29、C30、C41。楊：C8、C24、C27、C29、C38、C48。林：C1、C8、C13、C48、C15、C4、C41、C42。工作人員：C4「玉山圓柏」二票　　　　　C8「我在TAULU的土地上」二票　　　　　C13「阿美族語詩文」二票　　　　　C14「繼續活著－Miqomisang」二票　　　　　C24「啊咦VuVuBersang，哪裡去了妳？」四票　　　　　C27「舞，猴祭」四票　　　　　C29「SETIMUL」三票　　　　　C30「童話」二票　　　　　C41「戰在霧社」二票　　　　　C48「走風的人」三票瞿：我選的C41「戰在霧社」，他有一些瑕疵，比如說文法語調。瞿：對不起主席，我可不可以先提一個程序問題。比如像C4「玉山圓柏」已超過行數，這我們是不是要　　考慮去掉，這樣對按照規則人來說是會不公平。工作人員：可是有一個考慮是在散文跟小說裡面，一開始的評審他們都接受，昨天散文的狀況他們也接　　　　　受，在詩歌裡要做這個限制嗎？楊：詩跟散文、小說是不一樣，他每一個字都相當的重要，比如說他多五行，他這首詩會比人家好一點，　　像C27「舞，猴祭」這一篇就已經被擠的太密，這樣就是需要超過五十至八十行。林：那主辦單位的規矩怎麼辦？工作人員：我們的規矩就是由評審來決定要不要。瓦：這裡有十篇，我想從前面一篇篇討論，我們這一輪都講完後，就直接提出來你心目中的前三名，或　　再提出五首，現在先從C4「玉山圓柏」先開始說起。工作人員：C4「玉山圓柏」有瓦歷斯跟林志興大哥。瓦：我個人覺得他用詞都非常清楚，在閱讀上面不會有太大的障礙，可是她的結構上有一些問題。我們　　看第三節的部分，他談到外族的入侵..等等，這部分到底跟「玉山圓柏」的關聯在哪裡？我找到不　　到他的關聯性，或者是說是過分的牽強。比如說他的第一段，他談到玉山，第二段已經是說烽火雷　　電的萃變，讓玉山圓柏變成那樣的形象，可是那樣萃變的形象跟第三段並沒有把他勾聯起來。我就　　覺得很可惜，如果有勾聯起來，至少這個就充滿了意義，這是我對這首的看法。瞿：我之前是本來要選他，可是後來為什麼就沒有了呢？那是因為他前面細部到後面就有點煞不住衝出　　去的感覺。我想它可能是再做一個創作的時候，完整性是不夠地，他也許有注意留意到，最後還是　　要訴說什麼，也或者是要吶喊些什麼，可是那就干擾到他了。我覺得可惜他後面不夠修斂，影響了　　整個結構。林：我直覺是說，我並不覺得他推衍沒什麼不好，只是他後面的營造不夠力量。第一段讓我覺得他描寫　　一種著根，第二段是成型或是成長。第一段和第二段是自然的力量，第三段是人為的掠奪開始進來　　的時候，這一段的營造不夠而已，要不然其實是很好。比如說他太赤裸裸地寫保留地，保留地寫太　　多詩感就掉了，他不是不好，只是掉了詩的感覺，他如果再潤詩一點，他會是一篇不錯的詩。「玉　　山圓柏」他應該要從「柏」的角度來變，「柏」是生長在玉山的一種自然生物，是被後來人為的力　　量所破壞，只是他強調的重點好像是第三段以後，只是營造的過程遜色一點，這是我的看法，但不　　是結構的問題。瓦：一般來講，解物詩、詠物詩是用物來說明他自己本身要表達的東西，我們大概也可以看出「玉山圓　　柏」的形象。它其實就是第一，它生長在高山，第二它被風吹，即時是生長在歷史上面很堅忍的形　　象，那樣子的形象在這篇沒有被完整的表達出來。我們在談詠物詩的時候，它一定會有指射，他在　　這一部份並不是那麼的完整。當然剛才你不是也提到，也許這首詩並不像我們剛才所討論的那麼破　　碎，或結構上不完整，但我總是覺得他的確在第三段跟前面兩段，還有最後的部分，這個聯結性不　　是那麼的好。詹：我是把它列為佳作，但是後來覺得在第三段第四行的部分「哭泣的槍聲，抵抗不住貪婪低等動物，　　踢著正步佔領綠色聖殿」，我覺得在這部分他表達的不夠準確、不夠解析，這幾句就破壞了整首詩　　的感覺。當然他用「玉山圓柏」來講佔領土地的擁有土地權問題，保留地跟國家公園的變質，當然　　國家公園這是見仁見智的事情，可是他私人最可以表達他的看法，這並沒有錯。但最後就是因為他　　多出了五行，我覺得這幾行可以不必，基本上這幾行是可以濃縮到前面第三段，我講的是「漂泊世　　紀的幽靈啊！」這一段，恰恰好多出了這五行，畫蛇添足實在是蠻可惜，要不然我本來是要選擇它　　為佳作。楊：他用句柏做象徵的角度切入，這個意義是蠻好，但是他整體的結構的確是有問題。比方說詹澈指出　　的第一、二段，他是屬於自然，第三段就變人進入人類的人文了。我的看法是他的第一、二段，可　　以合併，第二段就你剛剛指出的那一句，可以再改進，第三段或者是他可以加長，就是不要這種口　　號來加重他的力量，應該加重給人期待的感覺，在經過第二段的摧慘之後，怎樣的希望之下能夠擁　　有第二春，假如它能夠增加消極性那對悲情的呈訴，再變成積極性的期待，這樣會更有深度、更完　　整。林：對不起！我現在有個程序上的問題，我想為C1「無奈」請命，為什麼你們不要他呢？他超過太多了　　嗎？瞿：對，他超過太多。瓦：還要為他請命嗎？林：如果有機會讓它列為佳作，不是很好嗎？因為起初我在唸這首詩的時候，沒有感覺，可是我一再重　　讀就覺得逐漸有厚重感，然後我再欲求看看，結果是他超過行數又很多，看他有沒有可能進入家做　　的行列，這只是我的感覺啦！如果可能的話至少它讓我讀的真的感覺到一個無奈的情緒。第一段它　　讓我有被懸空的感覺；第二段墮落的描寫很好；第三段隱喻出某種玉石俱焚的感覺；第四段是一種　　倉皇，這一段讓我有種感嘆化的感覺；第六段一種自殘的一種自視。最欣賞他的最後，雖然我不知　　道他這一點要表達什麼，可是我最欣賞「悲莫悲於一天深似一天的酒意，侍候，杯中無數個上帝」　　我不知道什麼感覺，我就很愛它，就這樣推衍起來就覺得喜歡。當然他的字數超過，但是如果有可　　能讓他再問鼎於佳作的可能性，我只是提出來而已，我只是在欲求。詹：他的問題出在於我也不知道他在說些什麼，這是他最大的盲點。表達的蠻粗糙，如果可以加多注一　　些更具體的東西，就不會給那麼多無奈的感覺。林：假設從另外一個角度來講，他的朦朧反而呈現一些東西。瞿：他的文字給我太濃烈、太緊，弄得太多不必要的刻意強化的力量，真的不需要，有些拿掉我還覺得　　會比較好，比如說他的最後第二段，我不知道他要講什麼。林：對，顯得有點突兀。瞿：這也是我說，我不知道他要講什麼的一個關鍵。林：但是我一直覺得，仔細去重唸，其實他句子的營造功力是不錯地。瓦：這一篇基本上我不強留。林：我是一直不斷地激起你們無奈的心。瓦：我看詩時，通常不太願意為每篇詩附加文的想法意見，多重的解釋不見得是他原本要表達的東西，　　我寧願從他的詩行裡所表達的東西去談。所以，我對這首詩的看法就是不強求也不強留。瓦：現在討論C8「我在TAULU的土地上」，TAULU泰雅語意識外省人、大陸人。工作人員：C8投的是林大哥跟楊平。瓦：那現在先請兩位說，為什麼選擇這篇的想法？林：我很喜歡這首詩，因為讀起來順暢，我最喜歡他最後的幾句話，因為很可愛。我倒覺得在這首詩我　　看到了寫咒語得一個營造，所以我給他極高的評價，一方面是他的流暢，二方面是他的可愛，三方　　面是有點對話的性質當中隱喻了某種感動我的惇維，這是我的敘述。瓦：我稍微看了一下，這應該是布農的詩，我不了解在布農族TAULU是什麼意思？瞿：他沒有註明。詹：完全沒辦法體會他詩的內涵。瞿：我蠻能體會他要表示的東西，但是他的詞彙蠻奇怪的，我對主題有點迷惑，迷惑他到底要說些什麼？　　他突然嘎出「孩子」的感覺，前面還有很多地方是很漂亮，嘴巴沒有爛或嘴巴快爛的感覺，我覺得　　這蠻好地。我沒想到他突然給我他要說什麼的感覺，是要跟中共抗議呢？還是跟國民黨抗議，這我　　真的不知道他到底要跟說什麼？需要特別跟中共或國民黨抗議就不需要用到飛彈。林：你不要把現在政治直接放在一起，原住民第一次碰到飛機的時候，感覺是很奇特。我倒覺得他在朦　　朧中想要突顯的是天空中飛機的突然出現，就是他一直有某種的對比，我覺得我們不要去刻意把那　　種對底清晰化，如果DIHANIN是一種朦朧地堅持、抗議或拒絕的話，那些飛機就是不斷生長的　　新東西，沒辦法去掌握他，但是DIHANIN要去，我沒辦法但只要DIHANIN去就好了，那　　種感覺我覺得特別可以捕捉現在原住民的無奈。唐：這也是我蠻喜歡的一首。他也是一樣可以分了幾段，他很像是兩個人在對話，但是不知道他是為了　　什麼緣故，他就疏忽了，但我想這大概都可以分的出來。這裡給我的感覺是去年參加的作品大都是　　很悲情，但今年的情況就有很大的改變，有些題材比較廣闊已經跳出只有悲情挾越的觀點出來，開　　始出來面對更廣闊的人間百態。基本上這首詩很有趣，他又有屬於悲情那一面，又一下子跳到可愛　　的地方，一下子恢復到原住民本質。同樣這首詩之內，一下子的這種愛恨交加，但是卻不含糊，在　　表態上又很直接、又很強烈。它跟C1「無奈」是完全相反的，C1「無奈」用了非常多的智慧在裡面，　　可是看得出C1「無奈」是知識性，這裡面C8他也有，但是他卻用很直接很白的口語話的東西。整首　　詩他實質是蠻獨特的，他很簡單、很具體，真的是一首詩歌的對話句子，所以我才選擇他，他表達　　出那種屬於原住民的氣質方式，那種特質應該也是講的主要精神之一吧！我想我的角度也應該像你　　們一樣，但並不是很無奈。跟大家推薦這首詩時，他用的字彙都很簡單明朗，他不是看不出文學上　　的詩意，但真的是詩意，「新高山的天空飛機相互追逐」這很簡單，但是怎麼看他都是詩意地、口　　語話地那種詩意，原住民的那種詩意，我真覺得很可愛的詩。詹：我是沒有選這首，但是我也是把它列為佳作。我的看法跟楊平一樣，也是覺得那「飛機」相當突兀，　　第一個他段落不夠分明，第二個是一些原住民語詞他沒有註明，原住民那麼多種族，基本上要註明，　　因為我們沒有很準確的抓住他這個字跟這首詩的關係，這一點我是覺得很困惑，所以很難把他選入。　　第三個就是我講的「飛機」很突兀，若以瓦歷斯講的TAULU是外省人的意思，基本上這首詩是政治　　性相當強的一首詩，當然他會用他的想法，比如說「夢見新高山的天空飛機相互追逐」用這些來襯　　托他對整個的感覺。基本上這一首，我會覺得他是一篇很強烈的政治詩，可是他用了另外一個方法，　　他企圖用了原住民的一種善良和天真把他整個給它對襯這東西出來。可是我個人的看法，在我們居　　住的地方是有很多原住民跟外省人結婚，我是想他到底是把什麼東西沒有說清楚，所以就這樣，我　　沒有把它列為佳作。林：這邊是有一個問題，「詩」要說清楚嗎？瞿：「主題」要說清楚嗎？林：很清楚啦！感覺很清楚啦！瞿：我們會有所考慮！我們會有所考慮！瓦：我現在看這一首詩的感覺是這樣，因為第一段他採問答的形式，我們大概也知道布農族有對唱的形　　式，一問一答的形式。我覺得可惜的是他沒有堅持這樣的形式，比如說他的第一節的部分，如果第　　二節也能夠用這種形式的話，至少他在詩的結構上面是完整的東西，我覺得他這部分大概是他再創　　作時沒有釐清。剛剛詹澈提到，他使用羅馬拼音這個部分一直沒有註解，恐怕會對非這一族群的人　　是很大的不方便，而我大致上可以知道HUDAS應該是父親的意思，TINA是媽媽的意思，DIHANIN　　是靈的意思，我大概知道但不見得所有的人都會知道，所以他會在閱讀上形成一個障礙。我覺得這　　一首詩不斷地提出疑問，可是回答的都蠻無力。林：就是他的幽默不夠。回答的無力，是特別顯示原住民現在的狀況。瓦：如果這樣的解釋，我同意。林：所以讓我讀的時候，特別浮現出我們原住民很多場景和時刻，都是這樣的情景。瓦：基本上這一首詩，我不堅持。瓦：接續換C13「阿美族語牧童詩文」工作人員：C13「阿美族語牧童詩文」瓦歷斯跟林志興。林：最大的困難是為什麼這一次沒有阿美族的來？雖然我一半是阿美族，我大致上可以知道，可是很多　　單字我就不知道意思，所以我沒辦法用阿美族的語言知道他的流暢度，坦白講我也沒那個功力。詹：我們還是以事論事。瓦：我先講一下，為什麼到了後來我才選他。對我而言，我是覺得這首詩，詩意氣味都很清楚，他就是　　「頌」「讚美」牧童跟牛的關係，可是他有一個問題，他就只談這些而已，那意境我不覺得有呈現　　出更豐富地多樣性。我的疑惑跟林志興剛提的一樣，這一首詩是阿美族古語翻譯過來的，假設是這　　樣子的話，其實我們是沒辦法評這東西了。工作人員：我講一下這個狀況，他之前投稿過來的時候，他的詩有三行，三行中有一個是從聖經採錄下　　的詩歌，再來是阿美族的翻譯，後接續中文的翻譯。我們跟他說，如果這是從聖經採錄下的詩歌，　　可能會有問題，看他要不要修改上面聖經這部份，重新再做一個調整，可是他很想只把聖經那部份　　拿掉而已。林：那這個不是創作啦﹗瞿：我不是基督徒﹗那我不知道它跟聖經的關係，它是不是聖經上的詩呢﹖工作人員：它是聖經裡的一篇詩歌。詹：基本上是他們的歌謠，牧童的牧歌。林：那這不是創作﹗以這個重要的背景訴說，那這不是創作，因為我們要的是創作。工作人員：當初我們收到他的稿件時，有跟他提過。瞿：聖經是中文還是英文﹖工作人員：應該是中文，他第一次投稿來的時候，他有三個部份，第一個是聖經，第二個是阿美語，第　　三個是中文的翻譯。瓦：我擔心的部份是它原來也許是阿美族聖經裡的詩句或歌詞，直接翻譯成中文。瓦：再來我們看下一首，C14「繼續活著--Miqomisang」有兩位選他。工作人員：C14「繼續活著--Miqomisang」有詹澈和翟海良兩位。瞿：我覺得它在形式上跟文字上都相當的可觀，也許它整個蠻完整。事實上它在第三節到第十節一個往　　累之間，繼續活下去跟孩子間的照顧是很動容地。由其他的文字並沒有太大的瑕疵，甚至有些地方　　的節奏感，讓我蠻欣賞。其實我是蠻強烈的推薦這首詩。詹：那這個羅馬拼音是什麼意思﹖林：呼吸就是問候的意思，你好嗎的意思。Miqomisang是一種呼吸的意思。瓦：他們見面打招呼就是講這一句話。林：就是你還呼吸嗎﹖你還呼吸就表示你還好。詹：我不清楚，可是讀了這首詩的時候，就可以感覺的出他這一句的這個字是什麼意思了。就表示說這　　首詩整個的附尾都涵蓋在這裡面，而且他的段落分明，結構突出。尤其在「我」從上面到下面的安　　排，至少在結構上是完整的，還有他的節奏感。一首詩的節奏感，剛開始我本來要講，以我們漢族　　的人來評原住民的文學這之間的距離，後來我排除掉回到以詩論詩來討論。像中南美洲的一些詩人，　　他們並不覺的他門市站在中南美洲的立場來寫，可是他們還是世界文學，基本上他就是詩、是文學，　　所以我是從這方向去思考。這一首詩我是覺得，他在詩裡面所謂的完整性、結構、形式、節奏，還　　有文字的應用相當有力。我是感覺到很像是要去外面征戰的一個勇士，又好像是去外面流浪的一個　　遊子，或者是回到自己故鄉及回到自己不落得那種感覺，生命力是相當的鮮明而且有力。他整個的　　節奏感張力是相當地充實，我是覺得以詩來講，他這首詩是一首很完整表現的一首詩。瞿：我是覺得，以這首詩的結構來說，他應該是非常好而且他的感情很真摯，比如「我，有一天會回來，　　走在，土地上的我的骨灰上的我的土地」像這樣子的文字應用，他的文字運用已經到了相當的功力。　　我覺得文字對他來說已經不是問題了，就我的感覺啦。那在正好的一個結構更襯托背後的感情，是　　生死已知的感覺，已經是超越悲情的訴求，或者是超越原住民的吶喊及控訴，他有所沈澱他所孕育　　出來真正詩的感人力量，我是覺得積蓄的蠻夠。瓦：還有沒有什麼感動﹖林：讀來流暢，我覺得他的「字」刻意這樣安排，有「繪畫」的味道，特別是營造某種高山的味道，這　　個就非常有創意，而且他的語音讀來還蠻流暢。　　瞿：用你宏亮的歌聲來唸一遍。　　林：我唸過！我是在機場唸的，在飛機上看個左邊的高山，就有一個結論，對照的感覺。　　楊：我沒有選，但是你們講的這麼好，我真的願意選。但是他的問題出現在海良剛剛說到的，他的　　文字不是問題，他的文字非常的成熟、非常的好，有很多的句子出現很多佳句。他給我的感覺比較　　像一種流浪漂浮的孤兀感覺，比如說「雨水落下的時候，大地甦醒」這很好的詩，又比如說「芒草　　會吟出低沉而悠遠的古調」我都覺得這都蠻美，但有些屬於呈訴的部分，這其實是蠻重要的東西，　　他應該更有力、更鮮明、更具體在裡面，可是他沒有，這就是我當初沒有選他的原因。比方說「在　　海上在平原在丘陵在河谷在高山在森林，在天與地之間」這些都是一種非常平面化的敘述；又比如　　說「在奮鬥在流淚在狩獵在撒血在歡唱在追逐」他怎麼樣的奮鬥？為什麼流淚？他狩獵什麼？他沒　　有特別的再敘述，顯得他有點空洞。他的確是有很多的優點，特別是他本身文字的文學性概念是相　　當強，也許他可能就說是像剛才那首總統府的就太狹義，而這個就太廣泛了一點。他想要把整個的　　人生經驗濃縮到這首詩裡面，反而顯得有點招呼不週的地方，反而有點空洞，假如說只是青春的這　　一段經歷，那也很好，他這樣會比較具體。在流浪的過程中，分四個夜晚，第一個就是遇到下大雨　　的時候，這都比較具體，但他是把整個人生的各各層面都寫進去了，反而變成標籤。你或許有這個　　經驗，你感動了，因為他觸動你了，他有些沒有的就真的變成一種很淺的東西，表面化的東西。所　　以這首詩當然是好，可是也蠻可惜，可能他的特點是在那句「繼續活著」，活著本來就已經很多面　　向了，他應該抽離出，集中在某一項上面，比如說抽離一個青春或者是流浪，可是他在這裡寫的東　　西太多了，其實這樣很空洞，像那句「對天的感激與控訴」他要感激什麼﹖控訴什麼﹖「報出我族　　的歷史與成績」這樣的價值平面化，表面上沉極的敘述，我是覺得蠻可惜的地方。林：我要補充兩點。我唸起來是很順暢，所以我覺得他刻意營造的語言是成功的，但是我唸完之後，沒　　有特別感動的感覺。其實我尋求的是那種感動的感覺，這一點我沒有碰到，但是我的心還沒有被打　　到一下，差那麼一點。瓦：其實我在看這一首，我承認他的形式上是成功，可是在結構上，我看出了一個大問題，我自己出結　　論。他是有一個大問題，在第四、第五節這部份「我，有一天回來了」跟「我，有一天會回來」這　　中間的鋪成也是非常的不足，在我的感覺會形成，有開始跟有結果就是沒有過程。繼續活者的動力　　到底是在什麼地方﹖也許跟林志興講的一樣，你是明明知道他是一首很順暢的詩，他是否有衝擊到　　你的心，我是比較沒有強烈的感受，這是我對這首詩的看法。至於他比起其他首詩來講，他還是有　　他的優勢。瓦：現在討論C24「啊咦！VuVuBersang，哪裡去了妳？」工作人員：C24「啊咦！VuVuBersang，哪裡去了妳？」除了林大哥之外，大家都有投。瞿：你為什麼不投他？瓦：請先說明。林：可能是我的感覺是在什麼叫「篝火」？第四段理會部會適用錯字，我查了字典「篝」的意思是燈籠，　　「篝火」在這裡是不是用錯了，他有加「炊管」很像是罩，我的意思是他用字的精準度的問題。第　　二個是「炊受了」「炊飽了」很像很少人用這個用法，我就覺得整個受到影響，這個有點「一粒屎　　壞了一鍋米」的感覺。就這小小的缺點，卻影響了我，有點喝茶走味的感覺，沒辦法把整個連結起　　來的感覺。瓦：這個我先說好了，我原來只選四首，因為要六首，後來我就把他補上去，補上去的原因是一方面覺　　得如果要佳作，他是勉強還可以。我覺得他是有一些問題，比如說在第一節他是談道瑪家這個地方，　　第二節是談他家族，第三節是談VuVu這個人是從哪裡來，我其實比較難捉住他真正想表達的東西是　　什麼？像第四節應該是VuVu的形象，他在描述VuVu的形象，可是這個VuVu離開了以後，他為什麼　　思念？我感受不到他跟他VuVu的情感到底哪一點聯繫起來，我覺得這是一個比較大的問題。瞿：我的狀況跟瓦歷斯差不多，因為要六首就把他添進來。有很多原因，有很多地方是用套句，我覺得　　寫詩的文字錘鍊跟創意是蠻重要，他蠻多地方是用套句的感覺，比如說「澆灑了一片金黃色的Buk」　　我就不知道他為什麼還要來一個破折號，再來一個晨曦之光。我就覺得奇怪，他的文字上有相當程　　度不成熟的地方，又比如說「妳是祖靈鋪設的大地臍帶」我們好像總是在什麼地方可以看到這樣子　　的句子，所以我並沒有很喜歡他的原因也就是在這裡。套句跟累贅的地方，可以更精簡一點，像林　　志興說的「炊受了」「炊飽了」，我看了也覺得怪怪地。瓦︰因為他有四票，所以很驚人。林：有交集點，不一定是交感地帶。楊：我非常喜歡他，但是聽了你們講了之後，就沒有什麼特別的感覺，應該是沈澱後的感覺。當初為什　　麼選他，應該是他的抒情性很強，他的優點應該是抒情性很強，他是用一種很寧靜的方法表達一種　　很善良的情操，這東西給我很大的感覺。他的文字沒有特別的創意，沒有特別的美，他就真的給人　　那種感受，實在地講他是蠻普通，但是就這種普通讓我們感受到這創作者也許缺乏一些想像力，但　　是他是真誠地，我是從這個角度再加上他很自然、很樸拙的抒情性，所以我選了他。詹：當然我們講的話，以漢族的立場來評原住民詩，當然基本上還是會希望感覺到他是原住民的詩人，　　基本上他還是有他的特色，原住民詩的特色，我是從這一首詩特別強烈地感受到他是原住民詩人的　　詩。他用陶壺、陽光來引述他對VuVu的思念，他對VuVu的描寫、稱讚，他們的服飾、鼻笛這些東　　西，原住民生活層次裡面平常生活該有的日用品都有。第四段他把VuVu的形象刻畫的很清楚，這　　個文字很簡單，簡斂又準確，他VuVu的形象在石板上咬牙著煙斗，然後用炊管去炊，「炊受了」　　的「受」是不是寫錯？「受」應該是胖瘦的「瘦」，在「炊受了凹陷有致的臉龐」我是覺得這段對　　他VuVu的形象描寫地很鮮明。最後一段他的張力就顯出來，他是一個遊子，在思念他的祖母，結　　果他的祖母也不見了，我覺得最傳真、最傳神的是最後一句話「啊咦！VuVuBersang，哪裡去了　　妳？」這個唸起來是一個原住民的語言，特殊的造句，我是覺得這一首詩是我真正比較感覺是原住　　民寫的好詩，這是我的感覺。林：我跟詹兄一樣，可以以原稿相乘。黃色的部份是我最讚美的一句話，「啊咦！VuVuBersang，哪裡　　去了妳？」傳真又傳神，可是就是第四段的那三點，我還是要講。楊：其實他是用諧音，比如說「炊受了」「炊飽了」他試用嘴巴炊，但他用這個炊，他是同音異義字，　　我想這是故意的。林：好吧！如果你們可以說得通的話，那我就在說服我自己。楊：不準確的地方，還是要提出來啊！林：對！我查字典，「篝火」的「篝」他是燈籠的籠，不是火爐的爐。妙：「篝火」應該是指小小的火。詹：「篝火」好像是幾的火材堆在一起，很像我們露營用的一樣。林：可是我查的字典，它就只寫一個「籠」字，就沒有別的意思了，所以我才在想，他會不會是用錯字。　　還是我們要故意就讓他錯，用錯字就沒關係，如果這樣可以接受的話。瓦：我覺得「篝火」這二字是以耳傳耳。林：如果這些都沒有問題，可以這樣解釋過去，我就支持這一篇。瓦：C27「舞U+2022.猴祭」也是有四個人選。工作人員：除了林大哥之外，大家都選。瓦：那我先講我的看法。這一篇也是我後來才加進去的，因為這一首看起來映像非常繁複。詹：對！繁複而且有點濃稠，有點像馬來西亞他們寫的叢林的感覺。瓦：他加了一個「註」，我不太清楚他這個歷史是在哪裡？我看第一節他應該是寫猴的形象，第二節應　　該是談古。林：應該叫「猴祭‧典古」，還是有點某種穿插的意圖。瓦：我想問林志興一件事情，我不曉得卑南族，在第一段這邊有提到「一只簡單的符號是臉上刺繪的圖　　騰，然而黥面已化為古蛇的皮在某年冬眠醒後的早春，脫落…」那黥面可以形容這樣嗎？林︰他之所以被我淘汰就是因為這一句。我有兩種感覺，第一如果作者是卑南族人，這是不可原諒。第　　二如果不是卑南族的人，就請繼續努力。你要處理一首詩，你要把他變一個映像，你是不是應該在　　某種程度上要把內容掌握的精準一點，你當然可以用圖騰這個字，這些當然都可以出現在詩裡面，　　但是你要放在哪個位置上？比如說，放在對比的位置上，那就絕對沒問題了。可是我這樣讀來，完　　全是以卑南族人的內觀來看得話，就顯然有文化的錯覺，這叫做「用典有誤」。其實他的語言功力　　還不錯，就是這一點我難以補救。瞿：當我看到「猴祭」的時候，就像你說得用族群內觀。族群內觀他應該要更深刻一點，用猴祭之間的　　關連性，他並沒有關連的很好，他只是用文字去堆沏而已。瓦：其實我在看這一首詩的時候，我會想到去年賽夏族的那兩首詩，明顯的看出來，我不太清楚他的文　　意是什麼？我覺得不準確，他用了那麼多映像去烘托一件事情，可是我不曉得他要說什麼？這個在　　讀起來，比起我們去年在評的那兩首賽夏族矮靈祭的詩，那矮靈祭就談得很清楚，且清楚地告訴你　　他要說得是什麼。林：他至少對祭典的文化內容有下過功夫了。這一篇是功夫下的不夠，這一點是選定性的影響。詹：他可能要講的很多，你們看看最後的四行，「石板棺裡，有日皇與漢民的文字、歌目、舞和…」他　　又想要講這個東西，但是這個東西又只有這一行，他又要講猴祭，整個主題跟那個不太能扣連的上。瓦：我想他光談「猴祭」也許會好一點，而且映像焦點都不錯。林：而且映像不要用錯點。瞿：他在註解裡的「舞蹈以成近來各儀式中絕對不可缺席的儀禮」，舞蹈本來就是一部份，這個真的是　　畫蛇添足。瓦：我們再來看C29「SETIMUL」工作人員：C29「SETIMUL」有三個人投，除了林大哥跟瓦歷斯沒投。瞿：我不堅持，因為他有很多地方蠻不準確地。像「自北風而來，五十歲的黑潮勇士，騎著槍林彈雨的　　海馬…」海馬是被槍林彈雨打，還是他從槍林彈林彈雨穿過來。林：那個字是什麼字？我有點搞不清楚？在第二段的最後一句，古文明什麼？瓦：古文明胳起。林：胳起又是什麼？瓦：還是他要寫胳膊的胳。林：「驕傲地駛入古文明胳起的永久靠岸」這一句用的不好。瓦：這一句的語法是有問題。林：基本上文法也有問題，如果刻意改造的話，也是失敗之句。詹：這也就是把原住民的語言直接翻過來。我是覺得通常要寫部落的蒼傷史，通常都會很沈重，可是這　　邊他用的很簡斂，然後映像又很清楚。但是就是除了第二段「驕傲地駛入古文明胳起的永久靠岸」，　　這一句我搞不清楚外，前面四行用的不錯。他從日據時代談起，「五十歲的黑潮勇士，騎著槍林彈　　雨的海馬」他只是一種比喻，一種象徵，他騎著海馬從遠方來。林：對不起打岔！如果是「騎著活槍實彈的海馬」，就好一點。詹：他不是在形容海馬，他是在形容黑潮勇士整個氣勢過來。林：可是你說槍林彈雨很像是馬被打。瞿：這個起議性太大了。詹：「頁岩黑色的心臟裡」但是只剩下紅色的櫻花，「遍地倒臥的屍體雕像」日本人來佔據台灣，這是　　他寫部落史的第一階段，日據以後就是民國，「滿地紅的他們鐵青的身軀」，然後就是「秋海棠葉　　」。「住在權威與資本的教堂」這一段我覺得非常好，把整個五十年來一下子批判下去了，「趕走　　了人去摟空的祖靈聲響」這是國民政府來，「梅花仍然開再斷裂的石版上」最後一句是他的感嘆，　　一個無根的無奈感嘆。我是覺得要描寫一個原住民的部落史，如果要用一百行的東西，像他是用三　　十行，這樣的映像很鮮明，文字又很簡斂，段落又分明，這是他的優點。他的缺點是太強調寫歷史，　　他的映像是用對，像最後一段是他的感觸，卻缺少了一點點心理的感受，他的歷史層面是夠，心靈　　層面的感受略顯不足，這是我對這首詩的看法。楊：這首詩我跟詹兄的看法差不多。其實他是以白描的方法來呈訴這樣的歷史，在文學筆法裡白描算是　　一種蠻高的筆法，假如他用的好的話，我覺得他大致上用的蠻不錯，雖然有某些個別的句子看起來　　怪怪地，那真的來說，是真的很不容易。「住在權威與資本的教堂」像這種句法，如果改成「黑色　　的心臟裡，插上了永不落日的紅色櫻花」這又是充滿想像力的寫法。他的抒情性是蠻夠的，但是他　　的深度是不夠的，他用的許多映像都蠻不錯。瓦：進下一個，C30「童話」。工作人員：C30「童話」投的人有詹澤跟翟海良。瞿：這一首我是蠻喜歡的，但我唯一的疑問，「嗨呀呴嗨呀！」這個跟原住民沒有關係。林：詩是好詩。瞿：我是考慮山海文學獎，如果把那一句「嗨呀呴嗨呀！喝呀我還要喝」拿掉的時候，是否就不算是原　　住民的詩。工作人員：原住民寫的一定都會提到這個。瞿：每一屆都會發生這種事。林：要看詩人的功力，還是一定要有主題唯你逮到。可是如果不被我逮到，至少對我而言會少了一份感　　動。瞿：我發現他是難的見到這麼樣對話的詩，而且又這麼好，映像又這麼地清澈，很乾淨的一首詩，我是　　覺得蠻難的。詹：你們都確認這些作者是原住民嗎？工作人員：是的，這個沒問題。詹：我只是確定他的身份。原住民的詩也是詩，並不如說原住民的詩一定要是原住民，像「啊咦！Vu　　VuBersang，哪裡去了妳？」這一首，兩者都具備了，當然是蠻不錯，這一點我是覺得說，但是已　　經有了，這並不一定只要一句就夠了，「嗨呀呴嗨呀！喝呀我還要喝」這一句他是把他用雙關語呈　　現，也就這麼一句。可是以這首詩的感覺，他是一首童話，那個感覺真的好像有一個原住民長老在　　跟他的童年，或者是他的孫子在跟老者，正如他的詩「我是一棵樹，他是一朵雲，在一條回家的路　　上，邊走邊聊」感覺好像是真的邊走邊聊，用舒緩和柔美的語調訴說老年跟童年、現實跟流浪，堅　　持原地或漂浮不定之間的對話，他們倆的對話這種感覺在一首詩裡，要掌握一個字尾，尤其是一個　　原住民的作家要寫出這樣的東西，不是那麼地簡單。他能夠寫到真的讓你感覺到，他們真的是一邊　　走一邊聊，是一棵樹、一個老人、一個童年在對話，我覺得這一首詩他掌握的很好，他類似散文詩　　之類完成的。楊：這首詩我本來也是蠻喜歡，可是就在第二段他給我感覺變的複雜了，他不僅是成人的童話而已了，　　他的詩路方面逐漸跳出，顯的有點亂，所以後來我就沒有選他了。詹：所謂的凌亂是他的對話，他有點室內在對話的寫法，所以你會有那樣地感覺。楊：不是，應該是很單純的，他的對話方法是沒有問題。你一句一句這樣看下去時，說好聽是豐富，說　　不好聽就是雜了。瓦：我比較想問的是，「童話」在寫什麼？林：我並不想問他是寫什麼？我唸的很舒服，但還是可以放感動。瓦：我的意思是說，詩的寫作裡的意旨跟義唬到最後要做一個連結，我會替他設想。如果是我在看這首　　詩時，我會替他設想他是在談地震。林：怎麼會跟地震有關呢？瓦：你看第二段「當滿臉酡紅的青山額角長出了皺紋，那一年的秋天，竟不在唱著歌來了，天地狂舞弄　　得我滿身泥寧，世界為什麼要生那麼大的氣呢？」我是覺得他是在談災難過後，也不管是不是地震，　　當然這也是我給他附加的意義。我會假設他的題目是什麼，比如「地震童話」諸如此類的話，我會　　很快地把他的內涵和表達馬上扣連在一起，而且會給予很高的分數。這是一篇非常順暢的一首詩，　　在這裡面你可以看到很輕快地東西，而且假設他真的是在描述災難過後，他用一個最自然最輕鬆的　　東西去談，完全沒有控訴，很精彩的一首詩。所以我才會問他到底在寫什麼？我覺得可惜，我對這　　首詩的遺憾也就是在這地方。詹：基本上這首詩像童話，一個老人對他的童年，一個災難的回憶，一個小孩對老人的觀察。我是覺得　　基本上那種輕鬆地感覺就是童話，題目跟內容表達他還是他還是有掌握到。其實你剛提的那問題是　　寫實的問題，感覺很像是要寫到地震去了。瓦：沒有錯，包括他後面寫到的「地球原來老早就是個不快樂的小孩」。瞿：如果跟地震沒關係的話，他是個童話的時候「地球原來老早就是個不快樂的小孩」，因為他已經長　　大了嘛！他童年有他的歡樂。在童話裡我們也都知道，小時候都會覺得世界是美好的，樹是綠的，　　花是紅的，所以他最後才說「別讓童年撞見了，否則童年一老，我們便不得不和快樂道別」，這是　　一個成長的經驗。所以他到底在寫什麼？他在寫自己的成長經驗，然後再回想他童年的一些感覺，　　從這裡來看，我覺得他是蠻完整的一篇回想自己童年片段的感覺。瓦：或者是說，我們也可以用小孩子的眼光來看長大的災難。瓦：現在我們來看C41「戰在霧社」。工作人員：C41「戰在霧社」有林大哥跟翟大哥。瞿：這裡我有一個疑問，作者不知道是不是一個女孩子？但是我還是有點疑惑，然後寫霧社「尤似深閨　　夢裡人」。我至少被他的幾句話感動，「足跡，帶來誰了？戰，有碑，也光榮嗎？」這非常好，但　　他夾雜了「冰肌玉膚」，我覺得這是他的敗筆。我覺得這樣去寫霧社已經是蠻難的了，重新在歷史　　上有一個反省，可是他刻意地加上「遙望那碑石的女子，開始相信，真有雪的肌膚」，是女子在遙　　望呢？我不知道，你們泰雅族的會比較清楚，但是我覺得他有很多地方太不準確。林：那你為什麼要選他？瞿：寫霧社至少已經不再是「青天白日滿地紅」，不在是抗日英雄的角色了，可是加上「冰肌玉膚」，　　我覺得那是敗筆。林：我們有不同的看法。首先我開始讀這首詩的時候，我是覺得「冰肌玉膚」好像是太漢式的象徵意函，　　可是我突然想到泰雅族的語言裡面有「雪」，他們靠近中央山脈、玉山，所以有「雪」這個字眼，　　如果文化內涵有存在這個的時候，他用這些文字我就不會覺得偏離太遠。我也是從最後那一句回頭　　去看，我就覺得他清楚了，他就是在講站在碑石前面的女子心裡的過程，所以因為這樣我才覺得寫　　的很好。瞿：我只是說，他用的顏色實在是......？林：就是因為那樣的顏色，我才感覺到他心境的沈重，不那麼藍色的過程去把他推想出來。第一遍我覺　　得我看出來了，但是第二遍、第三遍那個映像就出來了，如過從倒序的角度，我就覺得不管是形式　　也好，他都有做到。瓦：其實海良提到那是不是一個女孩子寫的詩？我倒是用一個女性觀點去看這一首詩。我會發現到寫霧　　社的人大有人在﹐但是如果你從女性角度去寫，他其實並不是寫霧社多麼壯烈，他從女性比較纖細　　地角度去看。應該是第三節「那乘風的雲回故鄉了吧！足跡，帶來誰了？戰，有碑也光榮嗎？」，　　他其實是反戰的，我的意思是說，女性對戰爭來講，其實傷害是盡在不言中。我願意從這樣的角度　　去看這一首詩，如果這樣的話，我倒覺得這首詩還是有他可觀的地方。林：所以我極力推薦！瞿：所以我在看的時候，就像瓦歷斯講的，很少會從這樣的角度去談霧社。瓦：唯一的問題我倒是覺得說，這些東西對戰爭或霧社事件這樣沈重的東西，其實對女性來講。我門所　　看到的是，以前我們去面對霧社事件，通常看到的是泰雅族的光榮跟日本人奮戰的英勇，可是對女　　性來講，這個都不是那麼重要，也許真正重要的是他的先生及小孩。所以我倒覺得在這首詩可能那　　種情感的聯繫部份是弱了一點。林：跟先生？瓦：我的意思是說，女性在面對戰爭的時候，也許他的重點不是在面對榮譽，那些很沈重的歷史。林：所以，我才會覺得他好。我們不知道他是不是霧社裡面的人？可是充分顯露出來有那一點味道，可　　能是他讓我感覺倒，他其實是後人中的一個女性。那一句「那乘風的雲回故鄉了吧！」，語意更濃，　　就是我活著，你們的靈魂回來了沒有，還在不在？「足跡帶來了誰？戰，有碑，也光榮嗎？」對女　　子來講，他寧可你在他身邊與之相伴，當然我也覺得他是女性情結的張力。瞿：對整個事件他一直是從女性角度變成是霧社事件本身是怎麼一回事？瓦：我覺得比較可惜的部份，包括他的第一段，他把他的色彩用「織」把他烘托出來，如果能夠跟泰雅　　族的織布，我會覺得更好。林：他其實第一句就解釋了「記憶，身影邈渺啊！」，所以我才會覺得他的顏色用的很有味道。瞿：實際上他還可以再鍛鍊一下，這個可以鍛鍊的。詹：如果說鄙棄對霧社事件這歷史的呈訴，這方面的呈訴已經夠多了，如果稟除這一點的結，我是覺得　　很好。楊：我當初沒有選是一個很大的錯誤，我的沒有你看得那麼仔細，沒有想到這個是女孩子寫的。我只看　　到另外一個，他重頭都載模仿鄭愁雨的詩，反而把我帶遠了，這不是他的錯，這首詩蠻適合抒情式　　題材，但是很多題材也不適合他寫或者他也寫不好，所以我想這首詩他會好，其實很有限，更何況　　他又是寫這種題材，所以我才沒有認真去看。剛才聽了你們講，我就仔細看，的確就算他寫的是霧　　社，他用女子的浪漫角度而且長短得宜，他是最短的一首詩，但是我覺得好詩就這樣，長了就反而　　不好了、鬆散了。他整體氣氛控制的很好，有些字的確是有點怪怪地，他那種是六○、七○年代的　　句法，整體來講是蠻好的，我看走眼了。瓦：剛剛你提到他很像模仿鄭愁雨的詩，可是我不覺得，何況抒情性的語調和寫法就會接近。瞿：你說到模仿，我就想到我在看C45「那裡！我們的相遇」的時候，裡面有些句子，如：「像一片隨　　風夢遊的紫丁，她的倩影」、「低頭，嘆氣、如彩霞般的抒情」，這些都太像了。「那擦肩而過的　　體香」我那實在看的時候，剛剛提到模仿難免會受到別人的影響，至少在這一首「戰在霧社」不像　　「那裡！我們的相遇」那麼地明顯。林：如果我對這首師友小意見的話，是那個「微哂的黥紋」，我不太贊同，因為「黥」自在漢語裡是負　　面的意思，用在這裡是有點不太好。瓦：這個黥面這個詞，其實剛開始人類學家在使用的時候，把他寫成黥，在最近十年「黥面」改成「紋　　面」，自己民族也慢慢開始提出反省，為什麼要「黥」字呢？詹：「黥」字是古老的行罰。林：這是過程，因為原住民不太懂漢語。瞿：把「黥」字拿掉，就可以了。楊：他是說把這個詞拿掉而已，可是他還是支持。林：我是提醒小缺點，這是很多原住民會犯的錯，像我知道「黥字」有負面的意涵的時候就不再使用這　　個字了。瞿：他可能在使用的時候，自己不知道吧！林：他可能不知道，我只是提出來這樣的問題。瓦：除非有一種字，你明明知道你還故意使用。就像在我的散文裡，我就直接寫番人，我就是故意寫「　　番人」兩個字。瓦：現在我們討論C48「走風的人」。工作人員：C48「走風的人」有林大哥、詹澤、楊平三人。林：我給予很大的評價，但是我是覺得後面多了一點。第一段就有死神逼近的感覺，第二段就寫他父親　　的逝世，就開始帶入整個族群的命脈，這一群整個歷史發展過程那樣的感覺，可是這個後面讓我感　　覺略有瑕疵。詹：這一篇是我後來才加上去的，我是相較於C29「SETIMUL」，他也是寫日據時代，然後再寫國民政府。　　他在第五段「中央山脈的搭瑪，深山是日據，滿山是豐收的獵物，盆地是民國，尋找都市的叢林」，　　他是一個更簡略的寫法，各有不同。但是最後一段「我降落在棺目前端，風輕輕地繞過我的臉龐，　　我聽到搭馬尾隨著風的音遠去，飄向祖靈地」，這首詩其實寫的蠻明朗，寫對他的父親的懷念，　　這些都準確也都寫的很好，但是我覺得他中間加入「中央山脈的搭瑪」，這一句跟他父親逝世，和　　這一段歷史完全是沒關係的，有點牽強太概念化的感覺。瞿：我沒有選他的原因，是跟去年的散文一模一樣「走風的人」，至少避免一下，題目至少閃一下嘛！　　他的文字這麼熟練的話，他應該是有看。如果說他是一個部落老人或部落裡不懂文學的人，他的文　　字部會這麼成熟，顯然他並不是不看文學作品的人，我的感覺是說，跟去年撒給努「走風的人」比　　較起來，他也沒有那麼強烈。他那個「走風的人」，是被風帶走，而在這篇裡面，風是死神一個象　　徵，不是他在走風，是風走他。所以他的題目就產生一個問題，除了重複之外，風是死的，就代表　　被帶走，這裡就很奇怪，有點文不對題。瓦：這個有點牽涉到文化原形部份，我不知道布農族面對「風」是怎麼看的？如果「風」有某種意涵，　　其實就是死神的話，我也不覺得是一個不好的。但假設他不是的話，那其實跟布農族的關連性並不　　是那麼的強，這個就點初一個很重要的概念，原住民文學異於漢文學，怎麼把文學原形的東西放在　　你的文學創作上面，那個才是讓我們有別於漢人的文學。林：不一定是死神，它是靈。瞿：他是被帶走，並不是他自己在走，這個裡面就錯位了，我的感覺就錯位了。林：他的題目應該寫定為「被風帶走的人」，或者不要那個「人」，就定為「被風帶走」就好了。瓦：經過這樣討論，好像大概有幾首是比較好一點的作品，可是也都有缺點。並不像去年的作品，很清　　楚有兩首是特別好的作品，大概會討論這首詩的優點是在哪裡？好去說服別人。可是今年的詩，看　　起來恐怕要討論的是哪一首的缺點是比較少。現在九篇有：C4、C8、C14、C24、C27、C29、C30、　　C41、C48，高票的五篇是C14、C24、C30、C41、C48。林：我對「舞‧猴祭」這篇的作者寄予高度的肯定，但是這一次不能給他，是因為會直接涉及到原住民　　詩內容的問題，所以我只能祝福他繼續努力，來年肯定會有希望。瞿：他的文字已經很成熟了。林：他只是不小心犯了一個錯誤，我相信這個錯誤對來他講，會使他邁向更成熟的路徑，會有正面的功　　能。瞿：看他掉下來，我也是覺得對這個結果不會太遺憾。「走風的人」我還是那麼原則，他命題的問題是　　被帶走的人，還是走風的人，走風是一種主動性。我對這一篇是比較還有意見，其他的作品我覺得　　是不是在名次上可以再考慮一下，如果真的沒辦法，從缺也無妨，因為「戰在霧社」拿了那個高分　　數，好像做首獎的作品稍微弱了一點。瓦：我主張今年不應設有首獎，因為整體拿出來看，那個份量是不夠的，因為他們這幾篇都還有瑕疵。林：就變成第二名、第三名、佳作、佳作。瞿：那還要重來一次，還是....？詹：其實「走風的人」除了段末寫的怪怪地，其實也還真不錯。所以我主張要不要第二名、第三名、佳　　作、佳作、佳作，因為我們首獎沒有，多一個佳作還說得過去。請問？給「戰在霧社」第二名嗎？瓦：現在最高分是「戰在霧社」，第二高是「啊咦！VuVuBersang，哪裡去了妳？」，第三高才是「童　　話」，我自己是比較想爭取「童話」。瞿：你說「童話」改成第二名嗎？瓦：對，我願意爭取他高一點的名次。瞿：那我們從第二開始，再來一次。瓦：五篇我們再投一次，按照二、三、佳、佳、佳。林：等一下我有異議！因為第一輪已經投票過了，我們大致已經維持這個，我們沒有改變順序，只是整　　體的水準往下，但是如果重新投票會影響次序，就是否定自己，了解我的意思嗎？討論的過程可以　　相互影響，如果再來投票就不符合。瞿：投票原來的假設，如果有首獎的設立產生，那現在首獎變成從缺的時候，那心中的份量就不一樣了，　　原來的邏輯就已經不存在了。第二名的份量就沒有首獎那麼重，首獎重是因為你壓得住場面，現在就　　不需要場面，就表示你還有努力的空間。林：所以剛才的程序應該要先題五篇，現在分數已經下去了，決定了怎麼可以再翻，可就已經是程序的問　　題了。詹：我的看法是，現在首獎從缺了對不對，佳作又多一個出來，這實在有必要再重新考慮一次。林：對，可以再考慮。我還是要再提，我們已經決定名次下去了，就是決定了，我們剛才決定了。詹：因為我們是用分數定的，不是用票數投。瞿：那現在我們從第二名開始投，是數人頭的。林：那程序上我們要解釋成只有五個進來。瓦：那緊接從這五篇投。有C14、C24、C30、C41、C48。瓦：這一回用分數的嗎？瞿：是用分數嗎？還是數人頭？瓦：數人頭？還是給票的方式？瓦：二、三、四、五、六分這要給分。林：這樣投票還是會停票，因為剛才有其他篇的詩，所以會把票集中。工作人員：還是第二名、第三名、佳作、佳作。林：不，你一定要二、三、四、五、六，我們每一個評審心中要有一個底。詹：第二名三分，第三名兩分，佳作一分。瓦：所以我們給的是分數，三分是最高的。工作人員：「戰在霧社」跟「童話」一樣五分。林：兩個第二名也可以。工作人員：「走風的人」第三名。瓦：那就是兩個第二名，一個第三名，兩個佳作。工作人員：最後結果是　　　　　第二名：C30「童話」、C41「戰在霧社」　　　　　第三名：C48「走風的人」　　　　　佳作：C14「繼續活著－Miqomisang」」、C24「啊咦！VuVuBersang，哪裡去了妳？」中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。