山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字　　書名：《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（上）》　　主編：孫大川　　出版社：台北，印刻出版有限公司　　出版年：2003年3月初版　　目次：台灣原住民文學創世紀/孫大川/5　　【綜論】原住民文化歷史與心靈世界的摹寫─試論原住民文學的可能/孫大川/17山海世界—《山海文化》雙月刊創刊號序文/孫大川/52原住民文學的困境─黃昏或黎明/孫大川/57山海的文學‧文學的山海/.孫大川/82原住民文學發展的幾回轉折：由日據時期以迄現在的觀察/浦忠成/95台灣原住民文學的去殖民台灣原住民文學與社會的初步觀察/瓦歷斯‧諾幹/127從台灣原住民文學反思生態文化/瓦歷斯‧諾幹/152文學的原住民與原住民的文學—從「異己」到「主體」/陳昭瑛/175百朗森林裡的文字獵人—試讀台灣原住民的漢文書寫/.傅大為/211「漢」夜未可懼，何不持炬遊？：原住民的新文化論述/廖咸浩/249族群書寫與民族/國家—論原住民文學/彭小妍/279　　《台灣原住民漢語文學選集》總說明：　　《台灣原住民族漢語文學選集》包括詩歌卷、散文卷（上，下）、小說卷（上，下）、評論卷（上，下），共七冊。本來口傳時代的原住民文學，詩歌樂舞應是其主流，無論是祭典、巫術或日常生活，以詩入歌，隨時隨處吟咏抒情—原住民原本是屬於詩歌的民族。然而相對來看，原住民漢語詩作的質量，似乎遠遜於散文和小說。這可能是語言選擇的問題。詩是一種語言密度很高的文學類型，原住民的作者對漢語的操作和族語的轉換，顯然還需要更多的摸索與嘗試。奧威尼‧卡露斯、卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端和伐楚古等人，都是族語掌握極佳的作者；但是一旦要以漢語寫詩，轉譯的鑿痕，特別在音韻和遣詞方面，便暴露無遺。除非能深入其族語文化的內部，否則我們的閱讀將極為艱難。阿道‧巴辣夫的詩作，即是典型的例子。　　即使如此，本套書《詩歌卷》內仍收錄了這類詩作，對照漢語運用純熟的溫奇和瓦歷斯‧諾幹的作品，希望能造成某種閱讀張力，引導細心的讀者進一步思考原住民漢語詩歌的種種相關議題。胡德夫、達卡鬧的詩和林志興的〈鄉愁〉，其實是以歌的形式流傳的；而莫那能的〈鐘聲響起時〉，更是他常在公開場合吟唱的詩作。收錄這些作品，可以提醒讀者：詩與歌在原住民的文學傳統裡是分不開的。如何維繫這個傳統？恐怕是原住民未來詩家最大的挑戰。　　《散文卷》和《小說卷》原初選出的分量，遠比目前選定的大得多，顯示原住民對這兩種文類，有比較熟練的駕馭能力，能充分發揮原住民說故事的本領。許多評論家認為，原住民在散文和小說方面，仍有相當大的創作潛力，是非常值得期待的。　　《評論卷》主要分兩個部分：一是綜論，涉及原住民文學之生成與界定的問題，也碰觸到原住民文學批評及其美學基礎的討論；一是個別重要作家的鑑賞和評析。　　我們認為文學評論不能脫離作品作拔空先驗演譯，以原住民漢語文學僅十幾年累積的質與量來說，目前的評論只能算是初步的，其中不少是文學周邊問題的釐清工作。而就文學論文學的深入檢討，則有待來者。此外，另一個值得注意的現象是：《評論卷》的作者大都是漢人學者，這一方面顯示原住民文學理論人才的缺乏，另一方面也使當前的評論工作較難貼近民族語言、文化的深層，準確地掌握原住民文學的內涵與特色。這是我們未來要共同努力超越的目標。但短短的十年間能有如此的成果，足見原住民文學議題的爆發力。（撰述：孫大川，引自孫大川主編之《台灣原住民漢語文學選集》編序＜台灣原住民文學創世紀＞，頁5至11，台北，印刻出版有限公司）中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。