山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字　　書名：《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（下）》　　主編：孫大川　　出版社：台北，印刻出版有限公司　　出版年：2003年3月初版　　【作家評論】讓原住民用母語寫詩—莫那能詩作的隨想/楊渡/9山林的悲歌—布農族田雅各的小說《最後的獵人》/許俊雅/19孫大川與台灣原住民族文藝復興運動/林正三/49找尋認同的戰鬥位置—以瓦歷斯‧諾幹的故事為例/魏貽君/97　　語言、生命經驗與文學創作：試論奧威尼從《雲豹的傳人》到《野百合之歌》的心路歷程/王應棠/149浪漫的返鄉人/夏曼‧藍波安/177微風的力量‧大地的芳華試論八、九○年代台灣原住民詩歌中重構主體的樣態/董恕明/212冷海中燃燒的生命--試讀《冷海情深》/陳敬介/237認同與記憶--以阿烏的創作試探原住民女性書寫/楊翠/257Bunun的詩歌—伊斯瑪哈單‧卜袞《山棕月影》的魅力/瓦歷斯‧諾幹/301　　《台灣原住民漢語文學選集》總說明：　　《台灣原住民族漢語文學選集》包括詩歌卷、散文卷（上，下）、小說卷（上，下）、評論卷（上，下），共七冊。本來口傳時代的原住民文學，詩歌樂舞應是其主流，無論是祭典、巫術或日常生活，以詩入歌，隨時隨處吟咏抒情—原住民原本是屬於詩歌的民族。然而相對來看，原住民漢語詩作的質量，似乎遠遜於散文和小說。這可能是語言選擇的問題。詩是一種語言密度很高的文學類型，原住民的作者對漢語的操作和族語的轉換，顯然還需要更多的摸索與嘗試。奧威尼‧卡露斯、卜袞‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端和伐楚古等人，都是族語掌握極佳的作者；但是一旦要以漢語寫詩，轉譯的鑿痕，特別在音韻和遣詞方面，便暴露無遺。除非能深入其族語文化的內部，否則我們的閱讀將極為艱難。阿道‧巴辣夫的詩作，即是典型的例子。　　即使如此，本套書《詩歌卷》內仍收錄了這類詩作，對照漢語運用純熟的溫奇和瓦歷斯‧諾幹的作品，希望能造成某種閱讀張力，引導細心的讀者進一步思考原住民漢語詩歌的種種相關議題。胡德夫、達卡鬧的詩和林志興的〈鄉愁〉，其實是以歌的形式流傳的；而莫那能的〈鐘聲響起時〉，更是他常在公開場合吟唱的詩作。收錄這些作品，可以提醒讀者：詩與歌在原住民的文學傳統裡是分不開的。如何維繫這個傳統？恐怕是原住民未來詩家最大的挑戰。　　《散文卷》和《小說卷》原初選出的分量，遠比目前選定的大得多，顯示原住民對這兩種文類，有比較熟練的駕馭能力，能充分發揮原住民說故事的本領。許多評論家認為，原住民在散文和小說方面，仍有相當大的創作潛力，是非常值得期待的。　　《評論卷》主要分兩個部分：一是綜論，涉及原住民文學之生成與界定的問題，也碰觸到原住民文學批評及其美學基礎的討論；一是個別重要作家的鑑賞和評析。　　我們認為文學評論不能脫離作品作拔空先驗演譯，以原住民漢語文學僅十幾年累積的質與量來說，目前的評論只能算是初步的，其中不少是文學周邊問題的釐清工作。而就文學論文學的深入檢討，則有待來者。此外，另一個值得注意的現象是：《評論卷》的作者大都是漢人學者，這一方面顯示原住民文學理論人才的缺乏，另一方面也使當前的評論工作較難貼近民族語言、文化的深層，準確地掌握原住民文學的內涵與特色。這是我們未來要共同努力超越的目標。但短短的十年間能有如此的成果，足見原住民文學議題的爆發力。（撰述：孫大川，引自孫大川主編之《台灣原住民漢語文學選集》編序＜台灣原住民文學創世紀＞，頁5至11，台北，印刻出版有限公司）中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。