山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字奧威尼．卡露斯　　奧威尼．卡露斯（Auvini‧Kadresengan），男，魯凱族好茶村（Kochapongan）人。漢名邱金士。畢業於三育基督學院企管系，服務教會多年；1990年重返故居，專心致力於魯凱文化之保存工作。他是重建舊好茶部落的健將，對研究石板文化貢獻卓著。前好茶史官Lapagau‧Dromalalhathe，乃奧威尼之舅公，有關魯凱傳統歷史集禮儀的知識，大都得自舅公的教導。他曾出版《魯凱童謠》（中華民族音樂中心，1993）、《雲豹的傳人》（晨星，1996）、《野百合之歌》（晨星，2002）、《詩與散文的魯凱--神秘的消失》（麥田，2006）。　　只要接觸過奧威尼的人，都會被他浪漫的性格吸引，他會吹薩克斯風、彈奏手風琴、唱老歌，更有絕佳的說故事本領。低沉、緩慢的聲音，加上獨特的魯凱腔調，和他說話事實上是在領受一種「口傳文化」，他的文學只是他「民族敘述」的直接文字轉換。奧威尼自己說：「對於所寫的這些文章，算不上什麼作品，更不是創作，只是用些可能是很粗俗的文字且很不恰當的拼圖方法，試著去打開魯凱族的天窗，讓有心人能知道這個民族的內心世界。」他甚至常常位不能用適當的漢文，翻譯令他流淚的祖先的詩歌而敗興苦惱。但他還是用力的寫了，不得已時只好直接保留魯凱族的語彙，王應堂因而評論說：「無論詩人自覺或不自覺，他似乎發現自己的方言裡保留與神、與世界、與人類及其文化，與他們行動之間的聯繫，這些聯繫雖不一定都是很明顯，卻是基本的。包含此一語言的精神之中的，是崇高，是滲透一切的效力；在其中，每一事務都以這樣一種方式獲得它的起源；它有一種可被認知的價值並產生結果。」　　正是這樣的「不得已」，奧威尼逼使有心的讀者，必需試著接受並熟悉魯凱族的語言及其背後的文化。這是對漢語的擱置、放棄，卻也同時是對它的介入與干擾。(孫大川撰)中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。