本段影片是五溝水完福請神路線的第二段，從東柵伯公出來之後，沿著西盛路前往供奉關聖帝君的慈雲堂，慈雲堂的關聖帝君、土地公神像在五溝水的完福、祈福活動中會被請到福壇，其他廟宇都是以請香為主。在慈雲堂中劉治雄除說明社區中許多解說牌是在他擔任社區協會理事長時所設立，同時說明早年農村醫療不發達時，一般民眾多會到廟宇中問神，請關公、濟公開藥，不過五溝水並沒有供奉濟公的廟宇，現在醫療發達了，五溝水民眾看病多會去潮州、萬巒等地，這段說明可以瞭解早年五溝水社區或一般農村社會的民俗醫療狀態。而慈雲堂目前的堂主劉仕彩，字小學校長退休後，也擔任東興、西盛兩聚落辦理祈福、完福時的主持法師，劉治雄並說明目前五溝水各廟宇的經營方式主要是靠眾人捐款。慈雲堂之後的廣泉堂堂主是公務人員退休，慈雲堂供奉的主神同樣是關公，有趣的是廣泉堂主在拍攝時已經穿著正式儀式的服裝，原來是他弄錯了祭典的日子。廣泉堂之後請神路線前往社區公園，會經過忠勇祠，墳塚前石碑立碑於大正五年間，收納早年開墾各種衝突中的無名屍，每年農曆三月三日，社區公園會舉辦忠勇公文化祭。而社區公園中最重要的是大伯公廟，供奉開庄伯公，也是傳統石碑式的土地公，劉治雄並解說為什麼在開庄伯公旁又另立一個福德祠，這與附近村民對於開庄伯公座向看法見解不同所致，目前負責清潔的是三位村內婦女，每人輪流一個月。離開開庄伯公廟後，請神路線將轉往南柵伯公，南柵伯公的形式更為傳統，是墳塚式（風水式）的土地公，除了南柵伯公外，五溝水大林聚落也有一個類似的土地公，目前的南柵伯公是在民國55年重建。劉治雄曾在社區公園中提到早年常是在大樹下以石頭做為土地公，這與我們訪談當時擔任社區發展協會總幹事的李仲謙（五溝水現任村長）所談內容相同，五溝水的土地公早年是由石頭伯公開始演變。離開南柵伯公後路線回到五溝水的西盛路，但這次路線跳過西秦王爺以土地公為主，所以最後來到西盛路上興盛橋旁的興盛伯公，橋旁石碑顯示設於大正十年，劉治雄認為伯公設立年間應與設橋時間差不多，此一土地廟同樣是石碑式的伯公造型，這也是請神路線上的最後一個土地公，劉治雄雖表示這是西盛伯公（位於西盛路上），但該廟石碑僅寫福德正神香位，且小廟以福德祠命名，而西盛路尾另有西柵伯公，目前暫以其位於興盛橋旁，名為興盛伯公。