麻里錫口社到清朝領台初期的康熙36年（1697年），裨海紀遊作者郁永河來台採硫礦，書著中提及在台北宴請到其頭目餐會。到清雍正元年（1723年），錫口劃入淡水廳大加臘堡地，泉州府安溪縣漢移民大量湧入社地開發。清乾隆18年(1753年)迎請海神湄州媽祖神座，創建慈祐宮，而錫口庄港街逐漸形成。現所發現的古契文中，松山地區社民開始和漢人買賣土地，乾隆三年（1738年），由社地外沿的土地五分埔、興雅賣起。

清乾隆17年(1752年)社地邊已有錫口街之店地買賣與增建中。由漢人張居正一份古契文中可證明：

乾隆十七年立賣店地契  

立賣店地契人  張居海，因先年在於蔴哩唧口社番佃買得旱埔園壹塊，坐在港唇社邊，無水不能耕種，情愿出賣。托中引就與王管前來出首，承買店地參間，當日同中三面言定，出得時值價銀玖兩陸錢正，每年另納番地每間租銀參錢正，其地任從買主擇地起蓋店參間連，番人不敢阻擋，如有番人阻擋，來歷交加不明等情，係賣人一力抵當，不干買人之事，恐口有（即無之意）憑。立賣店契壹紙，付執為炤

即日收過契（漏內銀二字）玖兩陸錢，完足再炤      中人    陳殿和  

代書人  劉帝成

乾隆拾七年正月                            日立賣契人張居海

從清治康熙至乾隆年間開始，台灣各地平埔原住民族各社，在清廷的需求下將蕃丁編入守防作戰的軍事系統。乾隆53-55年（1788-1790年）間，林爽文事變平定後，平台福康安大將軍建議：「就番社挑選屯丁，分撥未墾荒埔以資養贍」。武撈灣小屯，麻里錫口社番屯丁數14人、里族社番屯丁數14人、塔塔悠社番屯丁數16人，各分得每名1甲1分9釐多，因而造成部落男丁派至邊防，導致各社人口部分外移，削弱社群力量。

麻里錫口社同樣因原漢族群不合，迫使錫口社人移往上游汐止樟樹灣另立新社。百年前日本人類學者伊能嘉矩調查，記錄社老一段口述：最初我們錫口社住在錫口街附近，平日入山打鹿，伐樹燒木炭以及養牛為生計。但是住在附近的漢人，常來掠奪牛隻，甚至把我們蕃人毆打致死，我們社蕃不堪他們的暴虐，在一百年前全部離開故鄉，移居現汐止樟樹灣。我們從一份古契約中見到：

嘉慶元年立贌約字

立贌約字人  錫口社眾番等，緣嘉慶元年，拾月初一日，眾番公議，樟樹灣番仔寮意欲建置社寮番厝，以為耕種棲身之所，往來公務，聽其齊集喚用，問到阿鄰旱園壹所，能共起蓋番厝，礙園畔楊仕土窨壹次，不許堪蓋，眾等親向楊仕酌議，出銀壹拾肆大元正，其銀即日眾番墾向阿鄰貸為先還楊仕明白。眾番公議，愿將后山及三張犁山租，壹倂付阿鄰出單收取，抵還母利。言約嘉慶貳年為滿，收抵明白。嘉慶參年，原將此山租及田租依舊送還眾番土目出單，收取對分。此係二比甘愿，而眾番不得混收分文；如有混收一佃，任阿鄰抵扣年限為滿，聽眾番取出文契，不得刁難，各無反悔；恐口無憑，立贌約壹紙，付執炤。

即日收過契面銀完足，再炤。                         

代筆人  林青雲

嘉慶元年拾月   日立贌約字  龜老棉  斗僅、八返  生存、秩仔  錫合虎里  老那、珍仔壘  細老  連仔  納樸  羨仔  錫合佳覽勿  澤澤、佳禮修  屢岸  芝邦  嘎嘮辦  八汝力