本文作者為致力推動哲學教育的杜文仁老師，其評述黃武雄於1998年6月出版的《童年與解放》，該著作追溯哲學家思想，深入淺出的提供教育改革與人本教育的哲學論述。

　　杜於上篇談論了黃武雄提出的「文明能力」以及「自然能力」中的辨認整體特徵。下篇的開頭作者接續對「自然能力」的討論。黃將理性論者的理性稱為自然能力，該自然能力具有四項內容：辨認整體特徵、體驗的勇氣、創造力、心無偏見。黃提到的體驗的勇氣，體驗的勇氣遠比掌握整體特徵的能力重要，體驗是形成個性與成熟人格的關鍵因素。

　　黃對分析性特徵的掌握在於從生活中體驗，以重力的對抗形成高度觀念，舉例「高度」這個文明如何得以產生。杜認為黃的論證雖比哈伯瑪斯更具有血肉，但仍是大綱式說明，無法得知自然能力如何具體演化出文明能力，最終導致造成分裂的世界觀，也就是所謂的現代與後現代的對立。

　　杜認為，黃的認識論從經驗或體驗出發，帶有存在主義的前提；而知性成熟過程學會系統或結構的知識，又帶有數學形式主義到布爾巴基學派的色彩；注意到知識的邊界，又使其帶有馬克思主義的色彩。杜認為，若要依黃武雄所說的是人本主義的社會知識論，杜僅可認同他的自我造型，但認為他的認識論並沒有充分展開，需要以成長小說或教養小說式的描繪或表白補足。