本刊共得新作9文。
(一)日著翻譯。《澎湖島大觀》出版於昭和7年(1932)，日治時代澎湖名山之作。鄭紹裘先生全譯並註釋之，26期起連載。
(二)馬后傳說。正史所載朱元璋皇后馬氏(1332~1382)，其父馬公自小將之託付郭子興，拜為義父，後朱元璋投奔郭子興，娶馬氏。馬后傳說甚夥，澎湖也有類似傳說，主角易為朱元璋，還加了花生情節。
(三)蛇郎傳說。蛇郎君傳說是從福建隨著移民，輾轉傳來澎湖、台灣，其情節大致穩定，細節則有許多變異。
(四)彭祖傳說。彭祖傳說在元雜劇中受供養，台灣傳說中受侍酒、浼請，皆傾向功利主義，澎湖型式不圖回報之徽德，境界較高。
(五)甘羅傳說。此故事主旋律是「人死心不死」，亦即人雖死去，但心未死，不死之心以簫聲續傳情意，俟對方感動，心方死去。藉不死之骨頭表情者，僅見於澎湖，反映民間故事「因地制宜」之特性。
(六)張隱傳說。澎湖民間傳說，率多由閩粵傳入，烙印大陸文化痕跡。唯張百萬(本名張隱)故事卓犖殊致，饒富土生土長色調。
(七)張隱傳說。張百萬本名張隱(1608~1666)，福建漳州人，明末遷澎，卜居大赤崁，因拾獲烏金致富，後因得罪術士，家道蹶落。
(八)論姜佩君。姜佩君小組《澎湖民間傳說》與《澎湖民間故事研究》，嘔心之蘭藻二作，為澎湖學豎立了新里程碑。
(九)說望夫石。望夫石傳說由來已久，此傳說流傳不墜，迄今皆也。七美望夫石傳說有其特色，且約形成於20世紀。