【案件概要】

1930年（昭和5年）霧社事件爆發，事隔43年，莫那魯道的屍骨才重新回到南投安置，將近半世紀的時間，莫那魯道的屍骨都在外輾轉流離。

【疑點與爭議】

1934年，能高郡役所建成，當局特別舉辦展覽會，莫那魯道的遺骨成為展示品，供人參觀。後又被臺北帝國大學土俗人種學研究室接收，當時的負責人為人類學者移川子之藏。

同年7月，遺骨短暫在台北植物園的警察博覽會被借去展覽後，保管處改為醫學部解剖學研究室，成為知名學者金關丈夫的解剖學研究對象。

1972年，遺骨從醫學院轉給考古人類學系，隔年洪敏麟在「霧社抗日事件座談會」提出遺骨爭議，媒體炒得沸沸揚揚。

【社會後續影響】

在臺灣省政府民政廳專案小組以及臺灣大學的合作下，莫那魯道遺骨才從標本區中被「移出」，移動上了「靈車」，並重新回到南投霧社，由民政廳決定地點，並用漢人儀式來祭奠這位「抗日領袖」。最後，莫那魯道被下葬在南投仁愛國小對面，正是霧社山胞抗日起義紀念碑的後方。

【時代背景】

1933年（昭和8年），一位賽德克人在打獵途中於馬赫坡溪的洞窟內發現一把三八式步槍，以及一副骨骸，骨骸幾已成白骨，但一腳的骨骸上仍有表皮附著，有木乃伊化的現象。身上遺物有公醫帽、銀腕環、蕃刀，與蕃人用的煙管。

【審判過程】

受理報案後來此的警方，推定洞窟內應該就是莫那魯道的骸骨，經過一番調查後，警方將遺骨移往川中島部落，該部落是霧社事件後活下來的「反抗蕃」被強迫集體居住之處，也是莫那魯道女兒──馬紅莫那的居住處。經過馬紅莫娜指認後，確認該骨骸為莫那魯道本人。

【其他】

無。