1980年時，頭城新福軒傀儡劇團應台北市政府活動之邀，參加「台北市藝術季」在台北新公園（今228和平公園）露天舞台的演出活動。在此之前，台灣傀儡戲除了參加每年在彰化鹿港舉辦的鹿港民俗節之外，很少被邀請參加由政府機關所舉辦的各項文化藝術活動，即有被邀請演出，亦不過是聊備一格而已，演出經費也如一般民間廟會活動的低廉，傀儡戲也是僅有單純的戲劇演出，幾乎毫無例外地---沒有任何宗教儀式性的「跳鍾馗」儀式。在當時，除了少數幾位學術界的學者注意到台灣傀儡戲宗教儀式的特殊性，及其表演藝術、戲曲音樂上的特色外，例如清大中文系教授王秋桂及中國文化學院（今中國文化大學）戲劇系講邱坤良，幾乎沒有學術界、文化界將台灣傀儡戲視之為表演藝術的一環。而對台灣傀儡戲有過研究的，也僅有中國文化學院藝術研究所的吳麗蘭寫出《宜蘭地區懸絲傀儡戲之研究》碩士論文，以及老一輩的學者呂訴上在其著作《台灣電影戲劇史》中〈台灣傀儡戲史〉單元，是最早對台灣傀儡戲並涉及宗教儀式方面做有系統的介紹。 1980年時，頭城新福軒傀儡劇團應台北市政府活動之邀，參加「台北市藝術季」在台北新公園（今228和平公園）露天舞台的演出活動。