日繁雄為日阿拐第四大房的後裔，其祖父為日阿拐四子日戴沐(竹東客家人)，父親為日順和，日繁雄自幼為日家所收養，原生家庭雖然是客家人，但在賽夏部落成長的他，對於賽夏文化有著強烈的認同感，長期從事賽夏文化的教學與傳承工作。
關於曾祖父日阿拐的事蹟，日繁雄認為由於事情發生在100多年前，當事人都不在了，大多是聽說而來，很多事情以訛傳訛、東拼西湊，未必與事實相符。以他自己的人生經驗推論，南庄事件會發生，是因為日阿拐土地與樟腦事業龐大，遭人眼紅，總是有人見不得別人好，才會遭人陷害。
日繁雄回憶小時候，大人們經常聚在家裡聊天，他總會在旁邊偷聽，大人每次聊的都有不同的系列主題，大部分跟打獵和工作有關，而且每次只喝一瓶酒就結束。日繁雄說，他不曾聽過大人談日阿拐的事，就算小孩問，大人也不會說。不過日繁雄倒是說了日阿拐來臺灣的故事，他說日阿拐12歲的時候，跟著一位地理師從大陸坐船過來，日阿拐主要是幫忙提包包的，後來跟著地理師到處走訪時，發現這裡有大片的樟樹林，等到工作結束返回港口時，日阿拐跟地理師告別，他要留在台灣不回去了。
另外日繁雄也談到了賽夏族與道卡斯族的關係，他認為賽夏族已經融合了不同族群在裡面，賽夏語稱道卡斯為panaeh，代表彼此有密切關係。
