大路關地區的伯公是屬於自然神祇崇拜,大多建立是土地開發初期的界標與土地守護的表徵,沒有人格化轉移,神像可能僅是石製或木製牌位,或僅用石頭替代,也因如此而能見證大路關先民土地開墾的歷史,彰顯出伯公在客家地區地方生活文化的重要性。
廣興村庄頭伯公位於廣興壇旁,其年代可推至乾隆38年,為大路關地區唯一保留墓塚式伯公廟,1963年(民國52年)改建為廟宇型式,屋垣為現代在原狀上所加建,神位碑文上落名「新大路關弟子修」及「昭和九年甲戌孟春穀旦立」,是為「新大路關/廣興村」開庄設立。
大路關地區的伯公是屬於自然神祇崇拜,大多建立是土地開發初期的界標與土地守護的表徵,沒有人格化轉移,神像可能僅是石製或木製牌位,或僅用石頭替代,也因如此而能見證大路關先民土地開墾的歷史,彰顯出伯公在客家地區地方生活文化的重要性。
廣興村庄頭伯公位於廣興壇旁,其年代可推至乾隆38年,為大路關地區唯一保留墓塚式伯公廟,1963年(民國52年)改建為廟宇型式,屋垣為現代在原狀上所加建,神位碑文上落名「新大路關弟子修」及「昭和九年甲戌孟春穀旦立」,是為「新大路關/廣興村」開庄設立。
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