在東月英的口述中，在日阿拐的年代，賽夏部落相當富有，大家生活都很富裕，但是在日本人來了以後，因為樟腦利益的衝突，部落與日本人的衝突愈來愈大，甚至嚴重影響到部落族人的生存權，因此幾個家族一同商議對策，最後決定歃血為盟共同抗日，並串連五峰及泰雅族的部落，集結攻打南庄派出所，事發之後，日本軍隊兵分兩路以山砲進行鎮壓，其中一個戰場在番婆石，另一個戰場在辛抱坂(長崎下)，其中番婆石的戰況相當激烈，打到血流成河，重挫日本兵力；另一線在長崎下也是易守難攻，後來日本人威脅利誘絲大尾，在其帶路之下攻下紅毛館，燒毀日阿拐四處居所。

不過日本人並未繼續對戰，而是採取誘騙的手段，派出使者提出和談，雖然日阿拐身邊多位智囊不贊成，靈鳥綠繡眼也多次示警，但日阿拐為大局著想，終於決定前往赴約，但只願意到河的對岸，不願過河到南庄，日本人只好把和解典禮會場移到南江，過程中日阿拐感覺不對勁，正要離開會場時槍聲大作，日方開始對參加和談的人掃射，這時一位叫yuma'的女戰士揹著日阿拐，從山溝逃往番婆石方向，雖然逃過一死，但身心受到嚴重打擊，隔年病死在佳里山上。

南庄事件比霧社事件要早28年發生，但是事實真相一直沒有釐清，只有看到日本官方留下的文獻，甚至日阿拐發動南庄事件，對地方上來說有褒有貶，有些家族很不諒解日阿拐參戰的決定，導致賽夏族的沒落；不過在百年之後，時代及社會價值不同，有必要以在地的視角重新詮釋南庄事件，也藉此機會促成家族間的和解。