1.宗喀巴(西元1357-1419年)法名洛桑扎巴，生於中國青海湟中，今塔爾寺所在地，藏語稱湟中一帶為宗喀，故尊稱為宗喀巴。宗喀巴大師是藏傳佛教四大教派格魯派的創立者，恪守戒律。(宗喀巴大師曾言，印度佛教有四大宗派，代表佛教在印度很興盛，爰大師認為如果西藏也能有四大教派，代表佛教在西藏也很興盛。)宗喀巴大師的重要弟子有達爾麻仁欽、根敦珠巴、凱珠、釋迦智等，其中根敦珠巴和凱珠二人得傳宗喀巴大法，分別開展成為達賴喇嘛、班禪喇嘛的傳承系統。根據宗喀巴大師傳記載，大師快圓寂時，曾掉一顆牙齒，送給弟子克主仁波切。 宗喀巴大師，師從在西藏盛行的各種藏傳佛教傳統的眾多上師，包括寧瑪派、薩迦派、覺囊派、噶舉派和噶當派。 宗喀巴大師的著作共有十八卷，包含數百個涉及佛教教義各個方面的標題，並闡示顯宗和金剛乘教義中一些最困難的意義。 2.格魯派又稱黃帽派、黃教，乃因其所戴之法帽為黃色，係以樹皮黃色汁液為染料，法帽於染色後呈現黃色，宗喀巴大師認為黃色甚具吉祥之意義，相信格魯派可發展興盛。 3.藏傳佛教出家眾披戴在最外層之上衣，稱之為袈裟，其布料係西藏羊毛製成，並以樹皮汁液染色。藏傳佛教各教派出家眾之穿著，僅法帽顏色有差別，袈裟(黃色)及法裙(紅色)尚無區別。 4.宗喀巴大師的法衣布片並非由大師贈予信眾，而係被贈予者再分贈予祈求索取之信眾。在文化大革命之前，西藏布達拉宮與甘丹寺(宗喀巴大師母寺)皆保存有大師整套聖衣，但文革時已被破壞殆盡，因此目前所見皆為昔日分贈予信眾的小布片。 5.為何章嘉大師收藏高僧法衣聖物皆為小布片，係因信眾皆祈求供奉高僧的聖物，因此法帽、袈裟、法裙等聖物經一次次被各地信眾索取、分贈、流傳，最終變成非常小的布片被信眾供奉。 6.依據藏傳佛教之作法，大小佛像或佛塔等之內部經常裝藏供奉許多聖物，如佛、菩薩、高僧等的舍利、聖衣、頭髮、法器等。

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