藝術家周慶輝在經過一年的「新聞勞作」生活後，開始自覺尋找能使其發自內心的獨處及獨白的空間。他於拍攝樂生療養院12年後重新回顧《行過幽谷》系列，殘存的影像彷彿預言了樂生療養院注定消失的命運，只餘下黑白畫面敘述著病房內反覆且毫無盡頭的生死與無奈。後來的觀眾只能在檔案照片註記中，那些黯淡的人名以及空間圖像裡，感受著那些攝影當下留存的現實，和已消逝事物曾經存在的痕跡。周慶輝認為「外界的事物騷擾著相機的暗箱」，而他內心的暗箱則打擾著外界的事物，他並且為他為何攝影感到疑惑，他自敘：「我總是違逆現實環境又太多的妥協，自以為聰明用各種方法來換取攝影的自由度卻讓自己陷入泥沼。設定攝影計畫是因為讓自己的靈魂有一飄流的方向，我反覆告訴自己透過攝影能使心情平靜，但往往內在撕裂，掙扎衝突不斷，好像自我衝突是完成計劃的必要條件，當孤獨面對衝突時是將自己推進分裂的邊緣，我迷醉死亡、痛苦、消失的幻影，我想我會持續拍攝下去是因為我擔心我不會再拍了。」（編寫／林學敏，參考自藝術家提供之作品介紹。）出處：《覆寫真實：臺灣當代攝影中的檔案與認同》，頁101。 專為樂生療養院內病友設立的聖望長老教會，教堂位於龜山區萬壽路上，1952年10月5日正式落成啟用，係由出身兵庫縣日籍的小倉傔治（不詳-1970）牧師，也是漢生病患者，於1937年發起籌設組織教會。翌年1月1日教會成立，並取名「聖望」具有「希望成聖」的期許，在這被認為不潔淨之地，宣揚基督的真理與神諭，祈望「在死寂中散發希望之光，並教育院民成為喜樂分享者，活出尊嚴美麗的生命。」（引自《基督教今日報》）。援引米歇爾‧傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）在《瘋癲與文明》書中表示：「雖然痲瘋病人被排斥在這個世界、這個有形教會的社會之外，但是他們的存在依然是對上帝的一個可靠證明，因為這是上帝憤怒和恩寵的一個表徵。」這張〈佈置靈堂〉周慶輝拍有數幅輓聯，和由聖望長老教會敬輓的「蒙主恩召」，張貼在教堂牆上。聖望教會是第一間走進樂生院的宗教團體，長期以來，除獻給樂生院民心靈上的支持，有時會邀請馬偕醫院的醫師前來看診，提供院民身心靈的照顧，在面對教友死亡時，替代其親友布置告別式靈堂及禱告。 在〈佈置靈堂〉的畫面中，周慶輝僅以一名教會人士正在佈置祝禱的輓聯，敲打掛在教堂內牆的十字架，偌大四個字「蒙主恩召」，宛如告知世間人，往生者已受到上帝的召喚，將蒙召回到祂為子民準備的天家，證明「這是上帝憤怒和恩寵的一個表徵」，作為排斥痲瘋病人的意義，為了讓人死後能得到恩典的象徵。 姜麗華-「113年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。