藝術家周慶輝在經過一年的「新聞勞作」生活後，開始自覺尋找能使其發自內心的獨處及獨白的空間。他於拍攝樂生療養院12年後重新回顧《行過幽谷》系列，殘存的影像彷彿預言了樂生療養院注定消失的命運，只餘下黑白畫面敘述著病房內反覆且毫無盡頭的生死與無奈。後來的觀眾只能在檔案照片註記中，那些黯淡的人名以及空間圖像裡，感受著那些攝影當下留存的現實，和已消逝事物曾經存在的痕跡。周慶輝認為「外界的事物騷擾著相機的暗箱」，而他內心的暗箱則打擾著外界的事物，他並且為他為何攝影感到疑惑，他自敘：「我總是違逆現實環境又太多的妥協，自以為聰明用各種方法來換取攝影的自由度卻讓自己陷入泥沼。設定攝影計畫是因為讓自己的靈魂有一飄流的方向，我反覆告訴自己透過攝影能使心情平靜，但往往內在撕裂，掙扎衝突不斷，好像自我衝突是完成計劃的必要條件，當孤獨面對衝突時是將自己推進分裂的邊緣，我迷醉死亡、痛苦、消失的幻影，我想我會持續拍攝下去是因為我擔心我不會再拍了。」（編寫／林學敏，參考自藝術家提供之作品介紹。）出處：《覆寫真實：臺灣當代攝影中的檔案與認同》，頁101。 日本帝國隨第一次世界大戰爆發，為了提升戰備力，衛生政策原以防疫為中心，轉變為強化國民體力，重視預防結核病、性病與癩病等疾病，以期培養身心健康的軍人。當時，光田健輔（1876-1964）擔任「癩」項目保健衛生調查會委員，倡議「絕對隔離」政策，將原僅針對居無定所的「浮浪癩」隔離，改成對所有患者終身隔離。甚至1920年內務省提出「癩療養所擴張十年計劃」，出現若能激減癩病感染源患者，就能根絕的觀點。十年後樂生院在臺北州新莊郡落成，開啟臺灣癩患者強制終身隔離的命運。為了「絕對隔離」建蓋院區空間的規劃，除作為研究、醫治癩病之診療中心亦為院民各種病痛的專屬醫院，另外院內設有鍋爐熱源、公共餐廚浴室、零售市場一應俱全，更有完善的下水道與淨水系統、污物消毒設備、電力設備、洗衣房、運動場、合作社、理髮室，以及安置患者小孩的保育所、兒童病舍，和講堂、圖書室及宗教建築等，儼然是個小型社會，方便到令人樂不思蜀，然而卻是進得去出不來的囚地。 這張〈輕度精神病患李亞育是一位熱心的挑水義工〉又名〈本身是患者亦替病患打水賺取零用錢〉，畫面中央拍攝一名患者李亞育頭戴鴨舌帽，雙手握住長桿子的舀勺，在熱氣騰騰的鍋爐旁，準備舀水分裝入放置在潮濕地板上的兩壺茶壺。這名患有輕度思覺失調症的樂生人，他挑水的姿態顯得格外認真，在水蒸氣氤氳瀰漫的背景裡，宛如身處魔幻般的桃花源夢境。 姜麗華-「113年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。