藝術家周慶輝在經過一年的「新聞勞作」生活後，開始自覺尋找能使其發自內心的獨處及獨白的空間。他於拍攝樂生療養院12年後重新回顧《行過幽谷》系列，殘存的影像彷彿預言了樂生療養院注定消失的命運，只餘下黑白畫面敘述著病房內反覆且毫無盡頭的生死與無奈。後來的觀眾只能在檔案照片註記中，那些黯淡的人名以及空間圖像裡，感受著那些攝影當下留存的現實，和已消逝事物曾經存在的痕跡。周慶輝認為「外界的事物騷擾著相機的暗箱」，而他內心的暗箱則打擾著外界的事物，他並且為他為何攝影感到疑惑，他自敘：「我總是違逆現實環境又太多的妥協，自以為聰明用各種方法來換取攝影的自由度卻讓自己陷入泥沼。設定攝影計畫是因為讓自己的靈魂有一飄流的方向，我反覆告訴自己透過攝影能使心情平靜，但往往內在撕裂，掙扎衝突不斷，好像自我衝突是完成計劃的必要條件，當孤獨面對衝突時是將自己推進分裂的邊緣，我迷醉死亡、痛苦、消失的幻影，我想我會持續拍攝下去是因為我擔心我不會再拍了。」（編寫／林學敏，參考自藝術家提供之作品介紹。）出處：《覆寫真實：臺灣當代攝影中的檔案與認同》，頁101。 古早對疾病的思考，大多把疾病當作上蒼降罪的工具，現代對疾病的看法，設定是患者的品性致使患病，對流行病的描述，「則側重於疾病對人格的毀滅性影響。」（引自桑塔格）臺灣將漢生氏症（Hansen's Disease）俗稱為痲瘋病，《聖經》〈利未記13:3〉記載要查看並定痲瘋患者為不潔淨之人，患者除了要高喊自身不潔淨了，甚至〈利未記13:46〉又說：「災病在他身上的日子，他便是不潔淨，就要獨居營外」，這是一種汙名化的過程。雖然這種疾病的桿菌會侵害神經，讓人身體知覺感到麻麻的，但與精神疾病所指的瘋，是沒有直接關係；該疾病的英文字詞「Leprosy」，帶有腐敗的意思，古中國舊稱「癘疾」惡瘡，臺灣則稱「苔疙」（thái-ko，或癩疙）骯髒的意含，這些種種的汙名都是因為對疾病的無知，造成樂生人須承受肉體上的折磨與精神上的二度傷害。 這張〈手術〉1，又名〈在樂生病房有的病人眼盲、耳聾、雙手像枯枝般，手指全無，從大腿以下雙腳截肢，躺在床上像一個蠶蛹〉或〈鋸腿〉，影像呈現樂生人最極度的傷痛，畫面對焦在前景吊掛那隻即將被截肢的右腿，乾瘦如柴，手執手術刀的外科醫師正將進行切割手術。周慶輝深知目睹這般情景是需要勇氣，然而他更想藉由影像提醒社會大眾，染上這種疾病雖然無藥可完全痊癒，最終有可能失去雙手、雙腳、雙眼成了殘障人士，但是被迫隔離的樂生人，不是不潔骯髒之人，不需要接受道德人格的標籤，因為染病無罪。 姜麗華-「113年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。