民國八十年五月，第一次到舊好茶（Kucapungane 古茶布安），透過魯凱史官奧威尼（Auvinny）的解說，開始魯凱族影像紀錄與文字記錄。舊好茶是西魯凱族的發源地，舊好茶老人口述相傳六百年以上的歷史神話、傳統文化、生活習俗，也是很古老的部落。民國六十七年，舊好茶遷村新好茶。民國八十年，新好茶有一百一十戶人家，當中有兩位百歲人瑞，以及十五位超過九十歲以上的老人。魯凱老人，蘊藏著豐富生存智慧、生命經驗與大自然生存的方法、與強韌生命力。老人的凋零，是一本魯凱歷史活字典的消失。魯凱影像記錄過程，生命一直與時間賽跑。攝影是透視生命的窗，影像中發現自己，那是一種生命的反射。魯凱影像紀錄的過程，像生命走在斷崖的稜線，遇到颱風大雨的時候，生命不要跌到斷崖的谷底，在隙縫的遠處，總能看到晨曦的光芒。魯凱影像記錄過程，激發生命潛能與靈感，找到生命的源頭，找到生命的尊嚴與生存的最高價值與生存的自信。跨過第二十七個豐年祭，長期魯凱影像紀錄與文字記錄，從一個人、一個家、一個部落，而至地理環境，生活習俗、傳統文化……，呈現好茶部落的變遷與歷史縮影，為部落留下見證與紀錄(王有邦創作自述)。出處：《鏡像·映像：80後的當代影像藝術》。 該攝影呈現出Pianiu刺繡工作進行時的形態。Pianiu側身坐在屋簷前廊，垂首，呈傳統的半盤坐，頭頂以棉質頭巾纏綁，頭髮與頭巾流蘇相互纏繞，臉上戴著厚重的粗框眼鏡，眼鏡低垂緊倚著鼻梁，一手持著針線的一頭，一手則以拇指壓按著織布的欲縫處，上有十字花樣紋路。魯凱族傳統的房屋格局有別於現代式的房屋格局，然而房屋格局無法改變既有的生活形態，新好茶家門口的屋簷前廊，則成為遷村後，女性日常工作的場所，許多工作都在此進行。 劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」