民國八十年五月，第一次到舊好茶（Kucapungane 古茶布安），透過魯凱史官奧威尼（Auvinny）的解說，開始魯凱族影像紀錄與文字記錄。舊好茶是西魯凱族的發源地，舊好茶老人口述相傳六百年以上的歷史神話、傳統文化、生活習俗，也是很古老的部落。民國六十七年，舊好茶遷村新好茶。民國八十年，新好茶有一百一十戶人家，當中有兩位百歲人瑞，以及十五位超過九十歲以上的老人。魯凱老人，蘊藏著豐富生存智慧、生命經驗與大自然生存的方法、與強韌生命力。 老人的凋零，是一本魯凱歷史活字典的消失。魯凱影像記錄過程，生命一直與時間賽跑。攝影是透視生命的窗，影像中發現自己，那是一種生命的反射。魯凱影像紀錄的過程，像生命走在斷崖的稜線，遇到颱風大雨的時候，生命不要跌到斷崖的谷底，在隙縫的遠處，總能看到晨曦的光芒。魯凱影像記錄過程，激發生命潛能與靈感，找到生命的源頭，找到生命的尊嚴與生存的最高價值與生存的自信。跨過第二十七個豐年祭，長期魯凱影像紀錄與文字記錄，從一個人、一個家、一個部落，而至地理環境，生活習俗、傳統文化……，呈現好茶部落的變遷與歷史縮影，為部落留下見證與紀錄。(王有邦創作自述)。出處：《鏡像·映像：80後的當代影像藝術》。 該作於1992年拍攝，黑白影像，呈直式，被攝者Pianiu當時92歲，於畫面中央，身著鬆衣物，布紋皺摺隨肢體交疊，衣服印有現代的繁複印花，下擺服飾則有淺色花樣，身軀環抱單膝，下盤在地呈坐姿，雙手十指前端交叉輕放膝上，一裸足交疊於另一腳踝上，長髮及肩，呈現出從容自然的神情。王有邦在一次表明要拍攝當地耆老的機緣下，Pianiu即在自家客廳入口中央，呈現出該身體姿態。該姿態為魯凱族傳統傳統坐姿，在過去魯凱的傳統社會規範中，女性坐下的時候，不能露出腿部。 劉星佑－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」