客家人稱風水師父為「地理先（仙）」或「地理先生」，在客家文化中「地理先」扮演舉足輕重的角色，是觀察地理形勢來判斷吉凶的專家，客家習俗中，凡是有關建屋造墳之事都必須先諮詢「地理先」來審度「風水」與「屋場」地點方位是否適合，以及符合傳統規範。客家文化所謂的地理風水，有陰宅陽宅之分，陰宅指的是祖先的墳地的方位地勢，即「風水」；陽宅則是一般人生活的場域，即「屋場」，所以地理先可以說是能支配人生活場域與死後歸處如何規劃的重要人物。客家人對「屋場」的選擇要求，一般說來是地基要平整、高亢，坐北朝南，屋後有山相連不斷，門前左近水、右近路，門窗安置講究屋中通風採光良好，門口無阻擋物、並解免於日照西曬等等。而陰宅的風水，客家人的俗話說：「死人當作生人看」顯現出客家文化慎終追遠、注重孝道的風氣。 在這張「地理先」的肖像作品中，劉安明捕捉到「地理先」工作中的樣貌，首先他的穿著跟他身後的一般民眾有所區別，他帶著有帽沿的圓帽，身穿深色成套的衣褲，背著一個西式公事包，左手拿一支一端削尖的木棍，撐著地面，右手拿著套著煙嘴的香菸，神情像是在思索著深奧的道理。現今社會「地理先」雖然被認為是民間傳同的習俗，甚至是迷信，但從被攝者的穿著打扮與姿態，我們可以看出劉安明欲表現「地理先」的專業與尊嚴。 魏竹君－「112年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。