拍攝童年主題少不了熱鬧廟會，在翁庭華〈特別座〉中，引領觀眾的視點聚焦於那些稚嫩臉龐與好奇眼神，四、五個國小學童或站或坐於戲台上，有的仰頭專注觀看，有的神情漠然，畫面前景可以見到觀眾聚集。雖然是黑白影像，卻可知道舞台前以紅紙書寫著「恭祝開漳聖王千秋」與「陳胡姚宗親會」，並且有著日期「農曆二月二十五日」與諸多人名字樣。1960年代的農業社會台灣，神祇聖誕與節慶是各地方重要大事，廟會祭典往往動員整個村莊，信眾們出資請來歌仔戲班、掌中戲班與皮影戲班上演酬神戲碼，是電視尚未普及時代的農餘娛樂。除了臺上昂揚唱腔、鑼鼓喧天，更有流動攤販吆喝聲此起彼落。「祭祀圈」的形成與臺灣地域性民間信仰及城鎮發展緊密結合，基於血緣和地緣結合的宗親會則具有獨立、封閉和親屬等級性，宗親會祭祀共同祖先、調解紛爭與募資救濟，可以說是移民社會的民間互助組織，宗親會出現之脈絡也是漢人族群移民臺灣的歷史遺緒。開漳聖王是有功於福建漳州的中國唐代名將陳元光，清代福建、廣東移民大量至臺灣開墾，也將這樣的信仰帶來臺灣，主要祭祀群為陳姓，為漳泉械鬥時的守護神。 蕭伊伶－「110年攝影作品詮釋資料撰研計畫」