心曠神怡樓
康熙二十四年（1685）明朝遺老沈光文於今之嘉義市創立「東吟社」，是為臺灣詩社之濫觴。日據時期是臺灣詩社發展的顛峰期，全臺詩社高達二百九十個以上，社會各階層紛紛創作傳統詩，各地經常舉辦聯吟詩會，報章雜誌也大量刊載詩作，青樓藝旦亦必須具有吟詩作詩才藝，傳統詩成為當代的應酬媒介。目前臺灣民間較有活動的詩社或社團，在臺北市有「瀛社」、「天籟吟社」及「松社」。
自清乾隆年間（1736-1795），福建泉州移民入墾松山地區之後，因據河運之便，商旅往來交際頻繁，始有學文識字之需要。當時沒有正規學校，只有豪富子弟，得以禮聘塾師授業，故讀書識字者，皆為縉紳豪富之裔。日人據臺後，各地有識之士，為謀保存固有文化，不為異族所消滅，於是積極從事漢文學的傳承與推展。松社正是在此風氣下所形成，借詩社之名，謀圖中華文化之傳承，誠所謂「深慮斯文湮沒，儀注廢弛，百計弘揚，使之不墜。」所以松社在日據時代，對松山地區文運之肇興，實居舉足輕重之地位。
松社創始成員，都為為當時紳耆及社會領導人物，如陳復禮為礦業鉅子，松山信用組合長，並創復記產業合資會社，且任松山（錫口）區長多年；陳茂松亦任錫口區長多年；王子榮自大正九年（1920）畢業即任教松山國小，光復後升任校長，直至民國五十六年（1967）退休。蘇水木亦在松山國小任教，光復後，奉令接收「旭尋常小學校」（東門國民學校前身）為校長。陳金含則任松山公學校訓導、西松國小校長；莊根茹則為民間書房之塾師；林錦銘則任職區、市級之政府單位及臺灣銀行等機關；黃石養亦曾任松山座役場書記。皆為當時政經及教育界之中堅。故流風所至，翕然景從，加以光復後政府當局積極推行國民教育，松社成員中又多為教育界之尖兵，投入松山地區之基層教育，為鄉梓培養出許多傑出人才。且於詩教之弘揚，更是不遺餘力。此乃光復後本省諸多詩社，因成員日漸凋零，而又無繼起者不得不淪於解散之地步，而松社仍能屹立不搖之原因。
據目前碩果僅存之創社耆老林錦銘（韓堂）先生於《承澤樓詩草》（松社沿革）一文云：「松社係創自民國十七年戊辰之秋（西曆一九二八，日據時昭和三年），由松山庄長（相當於我國之鄉長）陳復禮克恭、暨鄉紳陳茂松誘鶴、及張木欣如、黃石勇梅生等諸前輩共同倡首，邀集鄉里耆哲計有莊根茹、葉瑞堂、林江郁、陳金含、王子榮、蘇水木、陳鎔經等及拙共得十有二人，於秋節翌晨、假陳氏之怡樓集會成立……。」
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