【歷史背景】日人據臺後，各地有識之士，為謀保存固有文化，不為異族所消滅，於是積極從事漢文學的傳承與推展。松社正是在此風氣下所形成，借詩社之名，謀圖中華文化之傳承，，對松山地區文運之肇興，實居舉足輕重之地位。創社社長陳復禮，松山礦業名人陳能記之子。自幼即有才華，曾至新竹、宜蘭、新店等漢學書塾學漢文。大正十四年（1925）繼陳茂松獲任命為松山庄長，至昭和四年（1929）卸任。於地方公益事業方面，則與鄉紳陳茂松、張木、黃石勇等創辦松山詩社（松社），自創社伊始至民國四十九年（1960）謝世，社務運作資費皆由其支付達30餘年，其間曾舉辦全島詩人大會，亦由復禮獨力捐資；此外，尚獨資捐獻松山圖書館，足見其人對於在地文教發展之重視。

【題解】松社創立五十週年社慶全國詩人聯吟大會於松山奉天宮舉開。詩作見於六十八年一月《中國詩文》二八八期及《松山地區之古老詩社——松社》頁四五二。

【作者】郭茂松，字子雲，號鶴庵。新北市新莊人。九歲時隨父移居新竹。日據時因拒習日文，幾罹於禍。為晉江葉文樞茂才高徒，精研詩文。光復後任新竹縣議會主任、秘書，聯合報、國語日報分社主任、記者等職。詩宗義山，有《有斐樓詩文偶存稿》。

【注釋】國粹：指一國文化藝術中的精華。邦基：國家的基礎。奠：定也。《書‧禹貢》：「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。」珠還浦：「珠還合浦」之節縮。《後漢書‧循吏傳‧孟嘗》載：合浦郡海出珠寶。原宰守並多貪穢，采求無度，珠遂徙於鄰境交阯郡界。及孟嘗赴任，革易前弊，未逾歲，去珠復還。後遂用「珠還合浦」比喻失而復得或去而復還。發硎：「新發於硎」之節縮。硎，磨刀石。語出《莊子‧養生主》。樂府：古詩的一體。昌齡：指王昌齡。唐朝詩人。鄒魯：鄒，孟子故鄉；魯，孔子故鄉。因以「鄒魯」指文化昌盛之地，禮義之邦。炳：照耀。

【譯文】我國固有的文化已經樹立典型，經過半世紀的弘揚，詩賦文章散發出芳香。邦家基礎的奠定，使臺灣得以光復，如珠還合浦；筆鋒銳利如刀劍之初發於硎石。主掌松社，懷念第一任社長陳復禮；傳揚樂府遙憶唐朝詩人王昌齡。臺灣文化的發達，真像海濱的鄒魯，而且多是忠貞之士，凌雲浩氣可以照耀日星（與日月爭輝）。