三名女子坐著做針線。 1960年代，三名穿著典雅、神態自在的女子在車上編織衣物，她們都隨身帶著一只小皮包，頗具時尚感，服飾形式則呈現中西交融的風格。 服裝被視為自我識別認知的重要指標之一，其演變通常跟國家定位、政治環境及態度、經濟發展、族群認同和文化潮流等因素有密切關係。 日治初期因日本政府施政上採取寬鬆放任作法，對許多習俗並未強制規範，到了1919年開始採同化主義殖民政策，從學校服裝的改變，進而影響一般民眾穿著中式服裝傳統，尤其年輕人對西式服裝接受度愈來愈高；但大約同期由台灣菁英份子發起的台灣新文化運動、台灣議會設置請願運動，不僅提出批判惡習陋俗的改革主張，也同時因為反抗日本同化政策而喚起文化自覺意識，反映在服裝穿著上，1920至1930年代的台灣人穿著呈現中式、西式、中西合璧的多元形式，其中中式旗袍單獨穿著或與西式服飾搭配廣為當時女性喜愛，更可以說明當時社會氛圍。 1937年，總督府在台推動皇民化運動，旗袍因具有強烈中國文化象徵，被官方和警務單位列為「挑撥性服裝」宣導禁制，並曾要求飯店女給（女服務生）或酒店酌婦（陪酒女性），改著素樸的洋裝或兩件式西式套裝，不過未能完全消彌民間穿著旗袍的風氣；戰後國民政府遷台，受到高官夫人、上層社會與影視明星愛穿旗袍風氣影響，旗袍依舊風行一時，直到1980年代後才逐漸退出流行，取而代之的是全面性的西方流行服飾。 黃子明 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。