本照片由南庄玉光照相館攝影師李湞吉拍攝提供，照片上註記: 「日阿拐五大房後裔 日張兩姓98年度祭祖日留念 2009.11.15於苗栗 南庄 蓬萊村 張進生宅」。

日阿拐生於1840年(清道光20年)，卒於1903年(日明治36年)，日阿拐原為張姓閩南人，後為土目日有來(baunai taheS)收養，之後承襲其位成為南獅里興社頭目。日阿拐娶有tabasi 和maya兩氏，並未生育，收養五子傳承後代，雖然五子皆非賽夏血統，但多娶賽夏女子為妻，因此後代仍然保有賽夏習俗，每年的paSbaki’(祖靈祭)，五大房子孫齊聚主祭家中，以賽夏儀式維繫祭團成員的認同與情感。

至於日阿拐五大房中，為何會分為日、張兩姓，主要是在日治時期多改為日本名，例如大房二子為日宇一郎，二房為日高長吉，三房為日高榮三，至光復後國民政府要求恢復漢姓或改名，日宇一郎改名張石水，日高長吉改名張進祿，日高榮三改名張阿金，至於大房的長子及四房、五房依舊保留日姓，形成同一家族有兩姓的情況。雖然分為日、張兩姓，但仍屬於同一paSbaki’(祖靈祭)的祭團。

日阿拐後裔已在台灣繁衍六代，並且融合了各種族群的血緣，在各個地方開枝散葉。