臺中后里人王老先生（今富里鄉富南村王進糧先生之父），於日治時期，自湄洲迎請陳乃夫人令旗於家中供奉，並設壇起乩濟世，民國76年（1987）另覓住屋後面的空地，籌資建廟，並由雲林麥寮拱範宮分靈陳乃夫人神像入廟供奉，即為玉寶宮。陪祀的五穀先帝據說是日治時期，日本人毀廟時，丟棄至海邊的神像，後來有人至海邊撿柴時發現，富里村、明里村一代的信徒得到消息後前去觀看，結果有人當場起乩，神明指示，要前往當時仍是神壇的王進糧家中接受供奉，這是五穀先帝成為玉寶宮附神的源由。而廟中副神之一的普庵祖師，在花蓮地區甚為少見。漢人在花蓮的發展，不若西部有著數百年的步幅，留至今日之寺廟，更鮮少有百年者，或許花蓮的寺廟不若西部眾多寺廟古老，卻指出了花蓮人文空間發展的若干特徵，而這些特徵也是花蓮未來人文發展的重點。本文廟宇根據，係以花蓮縣政府民政局禮俗文物課「花蓮縣寺廟一覽表」中，有登記的廟宇為主。本計畫鼓勵共創共用，然使用時請尊重原創者文字本意，圖片亦請勿切割改作。