文章取自桃園市政府文化局出版之桃園文獻第8期「文化資產」：十二冥靈君之墓，建立年代為嘉慶24年(1819)，該墓為三位庠生鄭連彩、葉瑤光、葉伸接所立，至今仍無任何史料或是基礎研究。唯一有提及該墓的是《桃園市文化資產調查—桃源尋跡》內提到該墓可能是前人為爭奪灌溉用水，經常械鬥，加上原漢衝突，造成曝屍河床，才有三位儒生出面收埋。

作者提出五個問題，第一個是什麼(WHAT)，指出該處地方在風水學上屬於寶地。第二個是何時(when)，墓碑上記載立碑時期為冬月，亦即冬天。第三個是在哪裡(where)，該地周遭均為水田，清代時期的官道(今台一線)即在旁側。第四是發生什麼事(how)，該溪是一斷頭河，水量少，若有颱風或雨季來臨，該處就容易淹水。第五是為何(why)會在這裡，三位庠生與十二冥靈君有何關係。三位均為庠生，是科舉制度中府、州、縣學生員的別稱，也有秀才之意。不過無三人的任何資訊，究竟該墓的出現、背景、三位庠生收容立墓的用意，都仍待日後多的研究。

十二冥靈君之墓很有可能因史料缺乏而難有更多的研究，但它的歷史意義，在於以墓地或戰場為主的黑暗觀光在台灣仍有很大的發展空間，台灣的墓園給人陰暗、雜亂不堪、潮濕等負面印象，未來若能重新省思古墓的藝術價值，包括文學、書法、雕刻，並邀請景觀設計師、建築師、雕刻師等共同規劃，使其公園化，則或許推動桃園的黑暗觀光，成為具意義的歷史教學現場。