一個完美女性教育家的形構：角板山msbtunux 泰雅族Yayut Blyeh 的墓後故事
文章取自於桃園市政府文化局出版之桃園文獻第7期「學校與教育」：Yayut Bleyh(漢名：雅猶知，1888-1932)，新竹州泰雅族人，是頭目女兒。16歲時救下藥劑師中野忠藏，因而相識、相戀到結婚，婚後得以到臺北艋舺公學校學習。1910年公學校畢業後受命為蕃務本署，1911年間，再入學國語學校附屬女學校，畢業後於1915年轉任為新竹廳雇員，受命於樹杞林支廳工作，不久又被任命為橫屏蕃語講習所講師近二十年。新竹州管轄下蕃地職員，無人不曾受教，故當地人稱其為「雅猶知夫人」、「雅猶知老師」。Yayut Bleyh成為當地日本與泰雅族人溝通的橋樑，Yayut Bleyh也協助學者與官方蕃語書編纂和人類學調查。
在殖民政權的統治下，原住民常被視為是野蠻的、未開化的，但Yayut Bleyh卻能受到日本人的認同，就在於殖民政府認為他對推動皇民化工作上是有助益的。Yayut Bleyh同時也是老師，這個身分更有助於殖民教育的推廣，加上具理蕃官員的身分，她也肩負推動政策的責任。換言之，她本身就是殖民政府視為對蕃人開化教育成功的最佳樣板。另一層更深的意涵是，Yayut Bleyh既嫁給日人，從屬於男性之下，正如同被統治者臣服於統治者之下，也因此她才能被日本社會與文化所認同。
Yayut Bleyh死後被立碑，除了其生平事蹟值得後人景仰外，也是日本帝國為了統治刻意形塑典範的宣傳手段。但對泰雅族人而言，Yayut Bleyh仍積極改善族人的生活，且又是頭目女兒，這種身分有助於她的工作，並贏得族人的認同。
Yayut Bleyh的一生，正是兩個文化的衝擊與交融下所形塑出來的產物，是泰雅新文化的一個創造者，但傳統的泰雅文化也並未全然失敗，相反的，泰雅族人同樣在她身上找到了傳統文化的認同，也就是GAGA的實踐。
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